说卦

说卦

天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兑以说之乾以君之坤以藏之

天高以覆地地下以承天是谓定位山气流于泽泽气蒸于山是谓通气雷遇风而震风遇雷而怒是谓相薄水入火而焦火入水而灭是谓不相射此八物也而八卦象之故相错而成六十四也天地之间一物之生非是八者不能以成雷以动之而后生风以散之而后拆雨以润之而后滋日以 烜之而后畅艮以止之而后成兑以说之而后遂乾以君之而得其所覆坤以藏之而得其所归然雷风雨日则言其物艮兑乾坤则称其名何也王肃云互相备也愚谓动入陷丽非全美之名而雷风雨日有不测之用名不足故言其物也天地山泽乃一定之体而徤顺止说有成物之功物不足故称其名也前言天地而后及六子后言六子而终于乾坤者明八卦之循环也自此以下或杂乾坤于六子之中或遗乾坤于六子之外皆相错义也

帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而聴天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物 皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所说也故曰说言乎兑战乎乾乾西北之卦也言阴阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也

帝者万物之宰也帝出乎震则万物不得不出万物成乎艮则帝之功亦成矣出而洁齐而相见见而致养养而后说说而后战战而后劳劳而后成成而后出自然之序也圣人为其语简复从而释之震东方也于时而春于日为旦物动而出也巽东南也春夏之交辰已 之间洁齐而未用也离南方也于时为夏于日为中向明而利见坤西南也夏秋之交未申之间致役而遂养也兑西方也于时为秋于日为晡物息而相说也乾西北也秋冬之交戌亥之间阴盛而疑阳相薄而战也坎北方也于时为冬于日为中物息而相劳也艮东北也冬春之交丑寅之间归者成终而出者成始也圣人之言盖有所互明焉故曰离也者明也则坎之为幽震之为旦兑之为暮可知矣坤也者地也则乾之为天艮之为山兑之为泽可知矣坎者水也则离之为火震巽之为木乾兑之为金坤艮之为土可知矣坎劳卦也则离之为暇震之为作兑之为息可知 矣圣人向明而治盖取诸此也则昧爽丕显向晦入息从可知矣聴天下云者达四聪之义也彼丰其屋蔀其家者所聴止于近习而已震离坎言方而干艮巽不言者四维也坤兑不及方者言物之养莫如地言物之说莫如秋也离坎言方而兼其时物者南与明皆物之所观北与水皆物之所归也苏氏曰二言衍文也古者说兑通或无言者或从言者讹而加之耳当曰说乎兑诚乎艮诚者物之终始不诚无物故曰诚乎艮也或曰八卦之配于五行坎水离火兑金震木四时之物各位其方者 也乾金西北巽木东南何也曰水火生而可用也金木成而后可用也故巽位于东南乾位于西北皆其成也八卦之物干为金巽为木而不言于震兑者以其未成也坤位西南艮位东北而俱为土何也曰四时之季土用其事其在东南也畏于木其在西北也逊于金故其用不足言也其在东北也火以七为之生其在西南也水以六为之用故致养于坤而始终乎艮也八卦之说坤为地艮为山而俱不言土者以其共之也坎为劳卦何也曰夫物劳于用而不劳于生劳于逆而不劳于顺故木之生火火之生土土之生金金之生水 出于自然未尝劳也水之生木则有灌溉之劳矣自春而夏自夏而秋自秋而冬顺而行之未尝劳也自冬而春则有朔易之劳矣故曰坎者水也正北方之卦也劳劳也万物之所归也因其劳而劳之故曰劳乎坎在卦之井木上有水君子以劳民劝相盖取诸此也传曰一则神两则化子曰知变化之道者其知神之所为乎是故妙物者谓之神动之挠之燥之说之润之成之者谓之变化化则神矣神则化矣水火相逮而不相射雷风相薄而不相悖山高泽下而其气相通是之谓神所以能变化也或曰山泽通气而终万物始万物独不言山何也曰终始万物山不足以充 其义也坎离不言雨日而言水火何也曰雨日之功不可同时水火则相逮而济者也故震巽有在天之象而无在地之形艮兑有在地之形而无在天之象唯坎离居中在天则为雨日在地则为水火故言其用则取诸天言其象则取诸地也知此者可与言象矣

乾徤也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也乾为马坤为牛震为龙巽为鹞坎为豕离为雉艮为狗兑为羊乾为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兑为口

至刚不得不徤至柔不得不顺徤在下不得不动在中不得不陷在上不得不止顺在下不得不入在中不得不丽在上不得不说此天地万物自然之理也而八卦象之故在下有动入之象在中有陷丽之象在上有止说之象动近乎徤入近乎顺者乾坤之一变也徤顺无作动入有为此其所以异也 及其究也则动反为止入反为说其未止也陷于阴其未说也丽于阳皆自然之理也徤故为顺故为地动故为雷雷入故为风陷故为水丽故为火止故为山说故为泽徤故为马顺故为牛动故为龙入故为鹜陷故为豕丽故为雉止故为狗说故为羊是谓远取诸物也首象其尊腹象其虚足象其动股象其随耳象其通目象其明手象其止口象其说是谓近取诸身也或曰动为龙入为鷄何义也曰龙动而升腾者也鷄入而伏藏者也陷为豕丽为雉何也曰豕污秽而陷泥涂者 也雉文明而丽草木者也止为狗说为羊何也曰狗遇物而止者也羊见尊而说者也手象其止何也曰手动而有所止者也若足之动则无所不至矣艮亦阳物也岂其不动而已乎故止与静文似而义殊矣口象其说何也曰口易说者也说而见于外也人之说也宣之于口故喜亦从口喜说之说通乎言说之说皆兑象也

乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女

子曰探颐索隐钩深致远莫大乎蓍？？ 索搜求也揲蓍之䇿四营而成易三变而成爻所以搜索乎幽深者也乾三索皆阳也坤三索皆阴也故乾为天而称父坤为地而称母书曰唯天地万物父母以其得阴阳之纯粹而不杂故也乾道成男坤道成女故一索而得阳 其卦成震则谓之长男再索而得阳其卦成坎则谓之中男三索而得阳其卦成艮则谓之少男一索而得阴其卦成巽则谓之长女再索而得阴其卦成离则谓之中女三索而得阴其卦成兑则谓之少女男女之辨以刚柔长少之差以先后也

干为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果

为天天行徤也为圜圜则行也为君为父尊严也为玉为金坚刚也为寒为冰西北之卦也水得金气而坚凝也为大赤纯阳之色也为良马徤而有德也为老马久而知险也为瘠马多骨而能行也为驳马强力而百兽之所畏也旧说驳马食虎豹为木果实也阳种也秋冬之交木果成矣

坤为地为母为布为钐为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黑

为地承天而顺也为母配父而资生也为布者布帛之布经纬而成也为钐者钐钟之钐寛虚而容也为吝啬阴性也为均纯德也为子母牛母生而子顺也为大舆上任而下行也为文西南之卦赤白成文也为众自二至十倍于乾为柄居物之后也为黑正阴之色也

震为雷为龙为玄黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颢其于稼也为反生其究为徤为蕃鲜

为雷阳之动也为龙阳之升也为玄黄天地之始交也为旉草木之始华也为大涂万物出而共由也为长子一索而得男也为决躁一阳在二阳之下其情躁怒必决而后已也为苍筤竹东方之色也为萑苇草木之易生者也其于马也为善鸣阳不得其平动而有声也为作足方动之初自力于行也为馵 足阴在二其色见于足也为的颟阴在上其色见于颢也其于稼也为反生既获获而更生者也上二阴为槀桔下一阳为根苖究之言极也极其动为徤极其旉为蕃鲜徤者乾之德蕃鲜者巽之时也一阳之究则为三阳之乾其究而变则为一阴之巽也或曰乾之金玉其为坚刚则同然金变而玉不变玉毁而金不毁震之竹苇其为青青则同然竹坚而苇脆苇枯而竹不衰其同称之何也曰言各有当也玉以象其自然之粹金以言其百炼之精 竹以象其劲直不御之势苇以象其决躁易衰之情也或曰震东方木也巽东南木之余气也今震为竹而巽为木何也曰木以渐而长至巽而后成竹一枝而干霄是以系之震也

巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为高为进退为不果为臭其于人也为寡髪为广颢为多白眼为近利市三倍其究为躁卦

為木巽而升也為風巽而入也為長女一索而得女也為繩直執柔以齊物也為工隨物以為制也為白少陰之色也一陽為蒼三陽為大赤一陰為白三陰為大黑也為長為高以漸而致之也風以况其長木以况其高也為進退為不果陰性欲下而二陽俱升也為臭隨風而還無所不入也震為聲巽為臭乾坤之載則無聲無臭矣為寡髪陰少而不榮也為廣顙陽多而外見也為多白眼陽多而陰伏也為近利市三倍外實内虛則貨財入也其究為躁卦亦以其變言之也八卦唯震巽言其究者原始反終也其餘可以類求矣

坎為水為溝瀆為隠伏為矯輮為弓輪其於人也為加憂為心病為耳痛為血卦為赤其於馬也為美脊為亟心為下首為薄蹄為曳其於輿也為多眚為通為月為盗其於木也為堅多心

為水陷也北方之氣升而為雲降而為雨源而為泉流而為川導而為溝決而為瀆皆坎也唯壅而為澤則兌之象矣為隱伏陽陷於陰也為矯輮為弓輪剛制於柔而不失乎中者也其於人也為加憂為心病水克火也為耳痛為血卦陰盛而陷陽也為赤其於馬為美脊為亟心陽在中也為下首為薄蹄為曵陰在外也其於輿也為多眚陰陷故也為通如水之流行也為月在晦而明水之精也為盗晝伏而夜動陽之寇也其於木也為堅多心亦以剛中而柔外故也艮外剛故為堅多節離中虛故為堅多心也

離為火為日為電為中女為甲胄為戈兵其於人也為大腹為乾卦為龞為蟹為嬴為蚌為??其於木也為科上槁

為火南方之卦也為日電火之精也為中女再索也為甲胄為戈兵外剛而内柔人之所以衛其身也其於人也為大腹外實而中虛也為乾卦火炎上炎日麗天也為龞為蟹為嬴為蚌為??皆外剛而内柔也其於木也為科上槁亦以其堅而中枯故也

艮為山為徑路為小石為門闕為果蓏為閽寺為指為狗為鼠為黔喙之屬其於木也為堅多節

為山止也為徑路山之蹊小而高也為小石山之物小而堅也乾為玉玉韞於石中者也艮為小石其乾之究乎為門闕上實而下虛於此乎出入也震為大塗而艮為徑路震為重門而艮為門闕皆相因之象也為果蓏草木實也乾為木果而艮亦稱之者艮之陽即乾之陽也以其在上而止故繫之艮以其資始而不窮故繫之乾也剝之上九碩果不食則取諸艮矣震為龍而乾之六爻皆稱龍者震之龍亦乾之龍也以其自下而升故繫之震以其變化不測故繫之乾也為閽寺為狗捍外而守内也為指手之窮也為鼠小而黠也為黔喙為堅多心亦以其外剛故也

兌為澤為少女為巫為口舌為毁折為附決其於地也為剛卤為妾為羊

為澤說也為少女三索也為巫覡以說神為職也為口舌以說人為事也為毁折西方之氣凋落之形也為附決陰在外不敢敵剛附從其決也其於地為剛鹵下剛而上柔也為妾女之賤而容說者也為羊外柔中狠見草而說者也凡說卦之象大率皆舉一隅亦有舉其二三者蓋聖人見天下之賾而擬諸其形容其物名象類多隱類奥而難知姑摭其近於人而可以遂意者附著其下將求明者而質之