六十四卦立成图

臣窃见故翰林学士朱震所传邵雍变卦图，凡十五首。 推本其说，于处士陈抟大抵欲发明六十四卦所从来之故。 其一曰反对，其二曰相生。 反对图曰：乾一阴下生，反对变六卦。 坤一阳下生，反对变六卦。 乾下生二阴变十二卦，坤下生二阳变十二卦。 乾三阴变十二卦，坤三阳变十二卦。 合为六十，乾坤坎离颐大过小过中孚不与焉，而泰否既济未济两见于图。 其说曰：乾坤天地之本，坎离天地之用。 乾坤交而为泰，坎离合而为既济，故易始乾坤，终于既济未济，而泰否为上经之中，咸恒为下经之首。 乾坤坎离，上篇之用也。 兑艮震巽，下篇之用也。 颐大过小过中孚，二篇之正也。 相生图曰：乾一交而为姤，坤一交而为复。 凡卦五阴一阳者，皆自复来，复一爻五变而成五卦。 五阳一阴者，皆自姤来，姤一爻五变而成五卦。 乾再交而为遯，坤再交而为临，凡卦四阴二阳者皆自临来，临五复五变而成十四卦。 四阳二阳者（按：应作「四阳二阴」）皆自遯来，遯穷者，穷则变，变则通也。 ppp4L1今复之一阳方动乎地中姤之一阴方巽于地下则变化生生之义于何而取之此其说之不通也夫未有复姤临遯泰否之象而先有坎离震巽艮兑之画此学易者所共知也今乃曰临生震坎艮遯 生巽离兑此其说之不通也相生图曰临五复五变而成十四卦则泰当六复六变而成十八卦今乃曰泰三复三变而成九卦否三复三变而成九卦然则泰之复也但变其九留其九以待否何也此其说之不通也夫一生二二生三阳生阴阴生阳自然之理也安有四阴二阳生十四卦而所谓四阴二阳者更十四卦而未尝变乎此其说之不通也孔子之言象曰天地交泰天地不交否而邵氏曰乾三变而为否坤三变而为泰如其交也不为否矣此其说之不通也反对图遯临否泰变各十二颐大过小过中孚谓之四正不与焉而相生图遯临各十四否泰各九颐大过小过中孚在 其中矣此其自为父母复姤小父母也臣不知其说也夫谓干为父者以其象天也谓干为天者以其纯刚也今谓复为父则以其象天乎以其纯刚乎夫复一阳而五阴干之初九也阳气潜萌乎地中如始生之孩提也而谓之为父不亦悖乎此其说之不通也夫乾之所以能生者坤受其气也坤之所以能成者乾赋其形也今复之与姤即有婚媾之象乎无夫妇之义而有父母之功臣不知其说也至于临遯泰否又不言父母何以能相生乎此其说之不通也夫谓乾道成男坤道成女岂乾独生男而坤独生女也哉谓夫天地变化品物流行其得乾之道者自成 男得坤之道者自成女也今谓复生某卦姤生某卦则是独阳而生独阴而成也此其说之不通也夫谓震一索为长男坎再索为中男者岂乾坤之所索哉谓分一挂一揲四归奇三变之蓍索而得之也今谓乾坤大父母复姤小父母彼六十子者孰为长男孰为少女哉夫易生生而不矣贲之彖曰柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往先儒不明其义遂以为泰变为贲由泰变为贲后儒遂有反对相生之论圣人初无是言也序卦曰物不可以苟合故受之以贲是噬嗑变贲之明文噬嗑动而明贲明 以止此自然之象自然之理而解者㳂袭缪妄乃谓泰变为贲不信孔子而信先儒苟其说不悖于理则愚以先儒为过于圣人且其说曰乾坤一交而为复合姤复姤之变为卦十再交而为临遯临遯之变为卦二十有八三交而为泰否泰否之变为卦十有八合为六十四臣以为此乃邵氏朱氏之易非文王孔子之易也臣闻中古圣人以乾坤坎离震巽艮兑重为六十四未闻以复姤临遯泰否变为六十四也说卦曰乾为天为父坤为地为母震一索为长男巽一索为长女坎再索为中男离再索为中女?泰否变为六十四也说卦曰乾为天为父坤为地为母震一索为长男巽一索为长女巽一索为长女坎再索为中男离再索为中女?泰否变为六十四也说卦曰乾为天为父坤为地为母震一索为长男巽一索为长女坎再索为中男离再索为中女?泰否变为六十四也说卦曰乾为天为父坤为地为母震一索为长男巽一索为长女坎再索为中男离再索为中女?泰否变为六十四也说卦曰乾为天为父坤为地为母震一索为长男巽一索为长女坎再索为中男离再索为中女艮三索为少男兑三索为少女此文王孔子之易六十四卦之所从生也而邵氏朱氏曰乾坤大五复五变而成十四卦乾三交而为否坤三交而为泰凡卦三阴三阳者皆自泰来泰三复三变而成九卦三阳三阴者皆自否来否三复三变而成九卦合六十四其说曰乾坤大父母也复姤父母也坎离得乾坤之用者也颐大过小过中孚得坎离者也故六卦不反对而临生坎遯生离临生颐小过遯生大过中孚其说数百千言自以为极变卦之义得圣人之旨而先儒之所不及也臣窃谓不然者伏羲氏始画八卦后世圣人因而重之以八乘八斯为六十四矣五十六卦之 可以反取者自然之象也圣人因而以类相从也乾坤坎离颐大小过中孚八卦之不可以反取者亦自然之象也圣人因而以类相从也其自然之象虽圣人不可易也初未尝以一阴二阴一阳二阳反对而变亦未尝以复姤临遯泰否相交而生也虽微二图其不为六十四乎赞易者将以发明其难晓之义乃于其粲然者汨而陈之何也臣知其说矛盾知其说之不通矣又其说曰乾坤重而为泰者八卦变为六十四也由泰而为贲者一卦变为六十三也臣见其反对图由泰而变者十二相生图由泰而变者九安能一卦变为六十三 乎此其缪妄不待较而明矣然其论一唱后学信之坚而不可破者盖以泰者通而治也天下既治斯致饰焉耳是则不取圣人不可以苟合不可终泰之说当以贲次泰不当以否次之也天下既治不思危亡之渐而专事文饰古今之败由一辙也此犹可说也求之他卦复姤之变为卦十临遯之变二十有八泰否之变十有八皆有说乎臣未之见也臣故曰此乃邵氏朱氏之易非文王孔子之易也或曰子不取变卦相生之说则贲之彖曰柔来而文刚分刚上而文柔是何义也苏氏曰刚柔相易皆本诸乾坤凡三 子之卦言刚来者明此本坤也而乾来化之凡三女之卦言柔来者明此本乾也而坤来化之故凡言此者皆三子三女相值之卦非是卦则无是言也子抑是取乎臣应之曰此论三画之卦可也谓之一索再索三索可也谓之乾道成男坤道成女可也谓三男本坤而乾来化之三女本乾而坤来化之则不可也子曰天地絪緼万物化醇孰知彼为坤来而此为乾往哉况夫卦既重矣孰非三子三女之相值孰非本于乾坤而独于数卦之象推本其始乎且苏氏以为非六子相值则无是言今无妄之彖曰刚自外来而为主于内此乃震与乾遇非六子相值之卦则其说亦不通也或 曰愿闻子之说对曰夫子既言之矣予何说哉贲之下卦为离离柔也丽也柔而丽者不能以自亨也今以相贲为义则上卦之柔来文乎刚其象为坎是以亨也上卦为艮艮少也止也少有止者不能有所往也今以相贲为义则下卦之刚上而文柔其象为震是以利有攸往也亨者通也往者行也坎为通震为行故也故子曰柔来而文刚故亨明离之不能亨亨者坎也分刚上而文柔故小利有攸往明艮之不能往往者震也由是言之泰变为贲果妄论也臣欲为六十四卦立成图以辨反对相生之说又即贲卦为之图曰 初与三为离二与四为坎三与五为震四与上为艮一刚一柔一动一静坎离天地之中艮震天地之终始离明而坎离艮止而震动阴阳迭用质用交错而天人之文着矣此经之本旨文王周公孔子相与推明之意非臣之臆说也彼先天之易变卦之图将何取焉孟子有言予岂好辨哉予不得已也臣于图说亦云