水澤節
此卦是孟姜女送寒衣，卜得之，知夫落亡
不吉之兆。
圖中：
大雨下，火中魚躍出，雞在屋上，犬
在井中，屋門開著。
船行風黃之課 寒暑有節之象
渙者散也，物不可以終散，必當節止，故渙之後以節卦為序。此卦「澤」上有「水」，澤為
有限之水地，如再置水，當滿不容，故有節制之象。
卦圖象解
一、大雨下：陰暗不明，凶象。
二、火中魚躍：飛騰而徒勞無功，又餐飲業。
三、雞在屋上：酉年肖雞人，解救之時與人。
四、犬在井中：招陷，動彈不得，不知節制而招如此。
五、屋門開著：仍可開張，须雞人來助大吉。
人間道
節：亨，苦節，不可貞。
節之道，在有制，萬事如知節，必可亨。節之貴在中庸，如限制太過則苦，如節至於苦，
必不可常久也，人事如此。
彖曰：節亨，剛柔分，而剛得中。
節之道能致亨通，乃因知剛柔並濟，能剛又且能適中，此節之能亨。
苦節不可貞，其道窮也。
如節之致於苦極，必無法堅固守志，則節道必招困窮也。
説以行險，當位以節，中正以通。
此以卦才言，外險內悦，以能悦且又知止，此為節之大義，常人於悦時不知止，遇艱險方
思止。當位居尊之人如明節之道，必能中正且亨通矣。今人之權力欲望無盡，居尊不思止，悦
而無限，終必至凶，乃不知節之道，明矣。
天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
天地之間有節道故四季分明，聖人觀之知立制度，以為節道，所以必不傷財害民，此法治
觀念之始，聖人立此道，即因知人之欲望無限，故以節制之，免流於人治，必因私欲，而終致
勞民傷財。
象曰：澤上有水，節，君子以制數度，議德行。
澤之容水有限，故節。君子觀之，知節以制度來限制，下定義來區分君子小人之行為。
初九：不出户庭，无咎。
陽剛之性居節之初，必不能節，如居門庭
之內，則可無咎。
象曰：不出户庭，知通塞也。
不出户庭可以無咎，但須知外之言與行，
必以時來定進退之機。
九二：不出門庭，凶。
剛陽之性，居陰柔之位，爻義為，處陰且
不正之人居當節之時，不知節必合於中道，過
與不及皆非節，如此即令不出門庭，亦會招凶。
象曰：不出門庭凶，失時極也。
時之義在易中最為重要，不知節之義，又
居節之時，失其時，因不合中道之節，過與不
及皆不對，即令不出門庭，亦有凶矣。
六三：不節若，則嗟若，无咎。
三爻本剛，今陰柔居之，須剛斷而柔性之
人居其位，因其柔順，且知自節乃可順於義行，
亦可以無過。
象曰：不節之嗟，又誰咎也？
知節可以免過失，故不知自節而招禍，又
能怪誰呢？
六四：安節，亨。
陰居陰位，其正位，於節時，即居高位且
有節之象，能安於此，則亨通。
象曰：安節之亨，承上道也。
能行節之中道，且安居於此，必亨通義。
九五：節，吉，往有尚。
九五尊位，乃居節時之主位，能甘之如飴，
盡節之道，必吉，功大矣。
象曰：甘節之吉，居位中也。
君王能知節道，用節且甘如飴，必成大功，
因其居尊位故也。
上六：苦節，貞凶，悔亡。
上六乃居節之極，其必因節致苦，如堅守
不改則必凶，終致亡而悔，易之節卦悔亡，與
他卦之悔亡，辭同但意不同也。
象曰：苦節貞凶，其道窮也。
因節致苦，不知變，失易之神，其凶乃因
道之窮盡。
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