火風鼎
此卦秦君卜得之，乃知得九鼎以象九州也。
圖中：
雲中月現，鵲南飛，一子裹席帽，一
人執刀，貴人端坐無畏，一鼠。
調和鼎鼐之課 去故取新之象
能使物分隔，為鼎，故鼎之用在能革物，能使水火不同之物相合，易生為熟，易堅為柔，
使相合而不相害，此革物之功也，故鼎為革之序卦。此卦上火下風，乃木入火中，烹飪之象，
鼎之象即此。為器之大用。
卦圖象解
一、雲中月現：顯象，撥雲見月之象，清明也。
二、鵲南飛：冬至來臨，北人執政。
三九一
三、一子裹席帽，不明之人，無知之人。果喜也。
四、一人執刀：武官也，護衛將軍。
五、貴人端坐無畏：君王，老闆等人，至公無私。
六、一鼠：子年，暗謀之人，內有陰謀，肖鼠人也。
人間道
鼎：元吉、亨。
鼎之道，能使不合之物相合，故必吉亨。
彖曰：鼎，象也。
鼎之為器，法自象也。古人以方代表實且正之象。兩耳對峙在上，三足分峙於下，周圓內
外，皆有法而正，成安重之象。
以木巽火，烹飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。
用木就火，烹飪之象，鼎器人賴以生，故聖人以鼎享上帝，用大亨以享聖人。
巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
人能如卦才，外明內順，上之頭面能中虛為明，乃耳聰目明之象，柔乃在下之物，能進上
位，以明居尊，得乎中道，而陽剛之道相應，此乃元亨之因也。
象曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
木之上有火，生火烹飪之象為鼎，君子觀象，知法象器，形體端正且安重，以正其位也
初六：鼎顚趾，利出否。得妾以其
子，无咎。
初六乃最下之位，與四爻相應，今居鼎時，
有如趾之向上，顛也。鼎覆則趾顛，此非順道，
反道而行之理，利於天下敗壞之時，乃可為也。
居卑下而從陽如妾，妾之從夫，則可無咎。
象曰：鼎顚趾，未悖也。利出否，
以從貴也。
鼎顛覆趾在上時，背道而行，只利天下敗
壞之際，棄惡而從貴也。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能
即，吉。
二位為中位，以剛居中，乃鼎中有物之實
象，但於陰位，有能才而密比於陰之意，居此
當求己之守正，不求於人，使之能求於我，則
不正亦终就之，此吉也。
象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有
疾，終无尤也。
鼎之有實，猶人之有才，必慎擇趨向，如
往之不慎，必有對立之事，於此能自求守正，
則彼必不能影響我，亦可無過矣。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，
方雨虧悔，終吉。
九三相位，陽剛居之，乃正位，然五位之
柔君不能與合，不信用之，其行必阻塞，道必
不行。有才而不能得君祿命任用之時，君子必
內其德，守其正道，終必吉。
象曰：鼎耳革，失其義也。
有才居相位，與君之念不合，乃失其義也，
但上能明時，下之才必有能用，故吉。
九四：鼎折足，覆公
餗
，其形渥，
凶。
四為君側之位，與初下爻相應，乃示初陰
柔之小人不可用；其不勝任而敗事，猶鼎足折
也。居大臣之位，所用非人，至於覆敗，此不
勝任，其凶可知。成因在於任不適之才，必來
自私心作用。
象曰：覆公餗，信如何也。
當大臣之人，須成天下之治，如任人之不
當，以招不信，乃誤也。
六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。
鼎之主在耳，執耳之意，有陽剛之體，又
得其位，才必充實，乃能為大用，至善矣。
象曰：鼎黃耳，中以爲實也。
能執鼎耳之才，乃由其得中道也。
上九：鼎玉鉉，大吉，无不利。
鼎之終，功成也，玉為剛而温，居成功之
項，唯小心善處，剛柔適用，動靜不可過，乃
生大吉。無所不利也。
象曰：玉鉉在上，剛柔節也。
鼎以能終為功成，致成功之地，以剛柔之
並用，有法度之，無不利也。
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