易经八卦,中国传统文化中的五行与术数（四）,易经网推荐易经八卦,易经网最权威的易经平台，山，医，命，相，卜，易经视频，易经资料，易经大师汇集地。
笔者再举一个中国古代术数运用的例子。我们都知道，古代贤明的皇帝都会亲耕籍田，用籍*产出的谷物祭祀天地。据《史记‧孝文本纪》记载：“正月，上曰：‘农，天下之本，其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。’”而皇帝的籍田一般都选址于首都的南郊，那个方向被称为正阳面，祭天的圜丘（天坛）也在那里。史书中很少见记载皇帝的籍田收成不好或遭受天灾的事情。这其中的因素很多，其中一个因素是，每一亩籍田插秧株数是有讲究的，要求是横七十二株秧苗，竖七十二株秧苗。
那么为什么插秧的株数要取七十有二呢？我们先复习以下表格：
首先，七十二可以说成是九个八，八是基数。“八”对应了春天，对应了五行中的“木”，所以它在春季是个吉祥数，插秧的时节也在春季。那秧苗经过了春天的生长到夏天时，七十二中的“七”与“二”都对应了夏天，对应了五行中的“火”，它还是一个吉祥数。到秋天时，七十二可以说成是八个九，九是基数。“九”对应了秋天，对应了五行中的“金”，它还是一个吉祥数。庄稼到了秋天一定要收割，不能放着过冬，因为冬天的数字“六”、“一”与“七十二”无关，换一句话说是时令不对。
庄稼插秧的株数（七十有二）在生长过程中与五行运行的规律相契合，就使得庄稼的长势及收成都会很好，而且不容易遭虫灾。纵观二十五史（含《清史稿》），只记载了一次皇帝的籍田遭蝗虫灾害的例子。据《元史》记载，从泰定元年（公元1324年，元朝第六位皇帝，也孙铁木儿年号）开始至泰定四年期间，全国各地都遭遇了蝗虫灾害，“（泰定四年）七月，籍田蝗。（《元史‧卷五十‧志第三上》）”
以上讲的是传统术数在城市排水及农业种植上的运用。因为与老百姓的生活有关，所以笔者将自己知道的都说出来，供相关的专家学者参考。
笔者是一名香道师、手工制香师，下面简单谈一下五行与术数在制香中的运用，太详细的手法则不能说，请允许我敝帚自珍。请看下面表格：
这个表格中五行的对应关系，《礼记‧月令》的正文大部分都提到了。也就是说，任何植物，它们都存在五行的特性；它不仅包含了五味（酸苦甘辛咸），还包含了五嗅（臊焦香腥腐），只是不同的植物可能某一种气味更明显一点。笔者在之前的有关香道、制香的研究文章中，一直强调了“五数合香”的概念，是因为“五”这个数字对应了香。
笔者曾经做过这样的实验，在合香的过程中用了“7克”这样的重量，结果制作出来的老山檀香柔香点燃后出现了香味中带了一些焦味，因为“7”对应的五味是“焦”。用8克这样的重量去添加香粉做试验，结果做出来的檀香立香明显含有臊味，即使合香的总重量是五的倍数，也会出现这类问题。因此，调配合香的过程既要考虑植物黏粉的比例不能过高或过低（手工制香一般不超过15%），又要考虑所有香粉（包括黏粉）的重量是五或五的倍数。调配合香的过程，植物黏粉及各种香粉的添加次序及重量都很关键，每一次摇香，都是对制香师的一次考验，心态越平和，思想中杂念越少，调香的效果越好。我认为它不亚于音乐上的作曲。
制作香品（如线香、香丸、香饼等）都必须只出香气，而不能有其它的味道，这是为什么呢？大家可以看上述的表格，香气属土，气味首先进入人的肺部，而肺部在五行中属金，土生金，吉祥。香气在养肺的同时通过肺部的吸收、引导至五脏六腑四肢百骸，这样起到的养生效果很好；这是讲熏香对人体的益处。可是，如果出焦味就会对肺部产生伤害，因为焦的气味属火，火克金（肺）。出其它气味（香气除外）也对身体没有好处。
现代人制香，特别是那种用好多种香材合成制作出来的线香、香丸等，烧出来是中药味，也就是什么气味都有，人们把它命名为“某某药香”，这是没有依照五数合香的方法去调香，什么重量的单位都有，那么香品制成了就什么气味都出，再加上香材阴阳不分，这种“药香”对人体的伤害很大，比吸二手烟可怕多了。有的人把植物的药用特性与熏香特性混为一谈，这是不对的；可以吃的药材，不一定可以用来熏香。
笔者用多种香材合成制作出来的立香，烧出来还是合香特有的香气，而不是中药味或有其它怪气味。人闻了觉得很舒服，就是用五数合香的缘故。而且不管是什么材质的立香，出烟后都分成阴阳两股白线；在人不要太靠近，烟在室内无风的情况下会自动向东飘去。这是因为笔者在合香的手法上运用了“五十五”这个天地之数的总和；香材用阳木，制作过程中使香品达到了阴阳平衡。烟如江水那样向东漂流是因为地球是由西向东自转的缘故。
立香点燃后烟分阴阳两股并自动向东飘流
在对阴阳、五行、术数的研究中，笔者发现了很多奇妙的事情，比如，请看下面的插花作品，这张图是本文题图的局部图片。
图中花枝一根在中间，三条柳枝在金属的剑山上已经长出了根，这盆插花习作已经制作了一个多月了，总花枝一根上有很多分枝，还在不断的开花。为什么会有这么奇妙的变化呢？这是因为，三条柳枝其数“三”，是五行中“木”的生数（请看上面的表格），而且金属剑山首先是在水中，金生水，水生木；因此柳枝能够在剑山上生根。总花枝一根加三条柳枝，合其数为“四”，它是秋天（金）的生数，所以即使现在是秋天万物开始凋零的时节，即使它们都在金属之上，柳枝却能够不断的发新芽，花枝也在不断的长出新的花苞及开花。花是白色的，白色又对应了秋天，对应了五行中的“金”。当植物、术数、五行相生形成了“天人合一”的场时，它们就显得生机盎然。
要举的例子还有很多，限于篇幅，就不多举证了。中华传统文化博大精深，阴阳、五行、术数相生相克的变化奥秘无穷，要在这方面有所领悟，就必须改变目前常人的观念，按传统的道德理念去修心做好人。只有这样才能不断的接近宇宙的规律，宇宙的特性。反之，人越讲现实物质利益的时候，人越自私的时候，就会离天地运行的规律越来越远。
笔者在传统文化的研究上也只是初窥门径，认识还很浅薄。写这篇研究心得，只是想抛砖引玉，希望得到对这方面有造诣的专家学者善心指正。
附图：
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说明：以上是《礼记%uB7月令》原文对“土”属性描述的部分内容，我们看到，本经中说的是“其数五”，而东汉经学家郑玄的注解（小字部分）：“土生数五，成数十，但言五者，土以生为本。”但是，本经中五行对应的数字八（木）、七（火）、九（金）、六（水）都是成数，为什么到了土对应的“五”却讲生数呢？显然不合常理，因此笔者浅见认为“五”既是生数，也是成数。
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在中国传统文化中，五行学说与八卦理论相互补充，共同构成了中国独特的宇宙观和人生观。五行即金、木、水、火、土，它们之间存在着相生相克的关系，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；而金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。这种动态平衡的思想深深影响了中国的传统艺术、建筑、医学等多个领域。
术数则是指运用数学原理预测未来、分析命运的技术，其中以《周易》为基础发展起来的各种占卜方法最为人所熟知。这些方法包括但不限于六十四卦象预测、八字命理、梅花易数等。它们试图通过解读自然界的微妙变化来揭示人生的奥秘，帮助人们更好地理解自我，指导生活决策。
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