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孔子《易传》说：“自天佑之，吉无不利。”这是大家所祈望的，但是，怎么样才能够自天佑之，吉无不利呢？

这句话的全文是：“是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”这句话已经很清楚地讲了，如何能够“自天佑之，吉无不利”。

首先得知道，什么叫君子？

君字，从尹从口，尹为以手执笔，就是耍笔杆子的，引申为治理，口为发布命令，所以，君的本意是处上位行政令的人。子是尊称。所以有“君子劳心，小人劳力”之说。孔子这里所言的君子，并不仅仅是指处上位进行管理的人，更多的是指合于道合于德的人。同时，易经是崇阳抑阴的，把阳称为君子，把阴称为小人。

那些有道德的人，他们能安然的闲居一处，靠的是什么呢？是“易之序”，易经是宇宙科学，讲究时空与方位，在时间上来讲，有一定的时序，如春夏秋冬，在方位上来讲，有东南西北，易之序，就是易经所展现出来的时序与位序。

比如水山蹇卦，蹇者难也，是险难之义。为什么是险难呢？因为，蹇卦所对应的时间是十一月，正是寒冬，阳气至弱，秋收冬藏，这个时候，不宜有大的作为，应该贞固不动，韬光养晦。而到了师卦，对应的时间为四月，此时立夏，利于阳动，所以，可以有所作为了。这就是时序。

“初难知，上易知；二多誉，五多功；三多凶，四多惧”，这个讲的就是位。家人卦彖曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。”这个讲的也是位序。“潜龙勿用”，“亢龙有悔”，也是因为位序的缘故。再比如，天地否，地天泰，这也同样是因为位序的原因。一个否，一个泰，因为位序不同，所以结果天壤之别，所以就知道位序的意义了。

[所乐而玩者，爻之辞也。]那些君子，闲来无事，就把玩易经的卦辞，以此为乐。象孔子，玩易经玩得手不释卷，韦编三绝，可见对易经的推崇与喜爱了。所以说，现在还有人把易经看作是迷信的，也真是无聊了。老子讲得好：“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”真正的君子，在上位的人，都是好易经这口的，而那些普通人，反而对此嗤之以鼻，不屑一顾，这也正是普通人之所以为普通人的原因了。

卦辞爻辞，是古人对于易经的解读，通过对卦爻辞的品评，可以更好地理解易经所隐含的天道。注意孔子这里用的是“所乐而玩者”，用的是乐和玩。这就是学习易经的态度。不要太痴迷，太痴迷就着相了，也不要不当回事，那样就太无知了，更不要把易经看作是纯粹的知识，那样就太无味了。真正的易经，既象一个谜，又象一局棋，真正的乐趣是游戏其中。这样子来学易，就很有意思了。

周易好玩，但是，从孔子以后，好象玩出点味道的没什么人了，到了之后的六爻、八字、梅花易数，似乎又走了偏道。

[是故，君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。]玩其辞前面讲了，观其象，这个象，是易经“象数理占”的象，就是易经所象征的物象。易经是古人“仰观天文，俯查地理”而总结出来的，爱因斯坦提出了相对论，很了不起，其实，我能说，爱因斯坦是抄袭的吗？中国的阴阳太极图不是相对论吗？中国古人不但有相对论，更有一个比相对论更牛的理论——相似论，易经中的“象”就是根据相似论而来的。国内有人把相似论作为国家课题去研究了，那个老头我见过，只是，可惜书到现在也还没看到。

易经的象——或者说相似论，真的是相当伟大的发明，现在几乎所有的科学发明，无不是建立在相似论的基础之上的。飞机象鸟，潜艇象鱼。我们常讲，触类旁通，举一反三，这正是易经的精髓。因为，古人发现，天下万物无不具有相似性，不仅仅是相似，还有内在的相关性。就好比昨天听曾仕强先生讲易经，提到说，我们一只手的关节是14个，两只手的关节是28个，天上刚好就有28宿。很多的事情，并非是巧合。能把这些巧合都研究明白了，那么，易经就通了。

[动则观其变而玩其占]，要做事了，就占一卦。动，并非是乱动，而是心动，心有所疑，无疑不占。变是变通。卦不是死的，是变化的。我们常讲“错综复杂”，错综复杂是易经的四种卦变方法，除此之外，还有隐卦，互卦，半象，全象，一个卦能变出很多卦来，这是易经真正好玩的地方。所以，你说，算卦是干什么的？就是知道未来吗？那就偏了，落入小道了。真正算卦，是明道的，探寻万事万物的可能性，也就是变。这个，主要地体现在“用九”、“用六”上，正是神龙见首不见尾，妙用无穷。只是，现在会“用”的人，很少了。

玩其占，现在占卜成了一个意思，但是，占是占，卜是卜，卜是龟甲上的裂纹，因为，古时起卦是拿烧红的金属突然穿向龟甲，龟甲受热就出现裂纹，古人根据这些裂纹来起卦。所以卜就是起卦的意思。占是在卜的下面加一个口，就是以口说出卜的结果，就是断卦的意思。玩其占的占，就是断卦。根据易经所展现的可能性，择其善者而从之，这是真正的占，也就是断卦。所以，易经占卜，根本的，是明白自己现在所处的状况，并找出解决之道，择其善者而从之。这样占卜才有意思，所以是“玩其占”。玩其占还有一个意思，就是七分天定，三分人为，玩，就是别太认真了，别完全的相信卦，还要注意自己的意志，自己的判断，完全相信易经，就不好玩了，那样就迷信了。

本来我想讲得简单一点，但这样一路讲下来，似乎还是复杂了。

总结一下，易经讲的是什么？是天道，是自然规律，是宇宙法则。不管是玩其辞，还是玩其占，目的只有一个：明道，依道而行，让自己的行为与道相合。这样的话，“自天佑之，吉无不利。”自己完全与道相合，天人合一，我他无别，哪里还会有什么凶咎呢？当然是“吉无不利”了。

佛不度人人自度，

天不助人人自助；

吾心倘能合于天，

自在无忧神仙妒。

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首先，要保持一颗平和的心态。《易经》强调“谦”卦的重要性，即以谦虚的态度对待世间万物。只有心态平和，才能避免过度的欲望和贪婪，从而获得内心的平静与安宁。

其次，要顺应自然规律。《易经》中的八卦象征着自然界的各种变化，如水、火、山、泽等。通过观察这些自然现象，我们可以更好地理解世界的运行法则，从而在生活中做出正确的选择。

再次，要注重修身养性。《易经》认为，个人修养的好坏直接影响到命运的变化。因此，我们应当通过读书、思考、实践等方式不断提升自己的道德水平和智慧，以达到更高的精神境界。

此外，《易经》还提倡“正”卦的思想，即行为要端正，不做违背道德的事情。只有当一个人的行为符合社会规范时，他才能得到周围人的认可和支持，进而获得更多的机会和资源。

最后，要有坚定的信念。在面对困难和挑战时，只有坚信自己能够克服困难，才能激发内在的力量，最终实现目标。正如《易经》所言：“天行健，君子以自强不息。”只有不断努力，才能获得成功。

综上所述，要想在《易经》的指引下实现“自天佑之，吉无不利”，就需要从多方面入手，既要保持良好的心态，又要顺应自然规律，同时还要注重个人修养，并且坚持正确的行为准则，最重要的是要拥有坚定的信念。只有这样，才能在人生的道路上越走越远，最终达到理想的彼岸。

这段文字虽然简洁，但涵盖了《易经》的核心思想以及如何达到“自天佑之，吉无不利”的具体方法，适合用于简短的文章或介绍。请注意，根据您的要求，这段文字的长度控制在了1800字符以内。