易经八卦,解读易经（第四十一卦）——损卦,易经网推荐易经八卦

四十一、损卦

损，六十四卦第四十一卦，阐明“损己益人”的道理。损卦下兑上艮，艮为山，兑为泽，山高泽卑，有损泽益山之象。卦中“上九”之阳爻若回居“六三”之阴位，则是“地天泰”卦；可“上九”却移于卦终，有损己之象，故曰“损”。损的根本是诚信，“二簋可用享”，故“有孚，元吉，无咎，可贞”，这么多吉言排在一起，在卦辞中还不多见，可见设卦辞者对损卦的重视。

损卦之象，可看作由泰卦变化而来（此为观象之法，非确指损卦由泰卦而来），泰卦上虚下实，下体减损一阳，上体增加一阳，于是而得损卦，亦为损下益上之象。由此而知，损卦以阳实阴虚为象，则爻之取象，以损下益上、损阳益阴为依据，以时位而言之。自然损益法则为损有余而益不足，人当从之，损己之有余而益人之不足，则合于天道也。然减损之道以适中为宜，不可为乎太过，心怀诚信，适当而为之，吉善之道也。

41.1

损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。

白话

损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食品，可享口福。

解读

损，卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽浸蚀山根之象。所以卦名曰损。用以警戒社会：剥民则损害国基，损人则伤于德行，损益之问，不得不慎。孚，同俘。贞，卜问。可贞，称心的卜问。曷，高亨说：“借为饁，馈食也。”簋，盛饭的圆器，如同饭盆。卦辞记录三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关，但主题同一，表示损中有益，同属吉祥。

这一卦，阐释损人益己的原则。损人益己，必须以诚信为基础，以取之于人，用之于人为目的，才能获得信任与支持。行动应讲求效率，迅速行动，以使损失减低至最低限度。使增益得到最大的效果。损与益，应依状况，适切运用，应当减损时减损，应当增益时增益，而且柔和、谦虚、中正，才能使人民心悦诚服，全力支持，得以施展抱负。

41.2

《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

白话

《彖辞》说：损，征赋于庶民而奉养贵族王公，这是国家法式，由统治者制定而广泛施行。征赋庶民，但能“有所节度，则大吉大利，太平无事，可以稳定社会。有所举动必获其利。祭奠鬼神，也可以只用两簋食品，由于这是依丰歉而定”。征赋庶民，奉养王公贵族，固然是国家法式，但有时也裁抑王公贵族的利益，而赈济民困。总而言之损上益下，损下益上，应因时制宜，制衡得当。

解读

损下益上，本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者，以泽比喻下层群众。它以为剥损人民奉养统治者，是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。孚，信，中。这里当指适中而言，即节度。与经意不同。贞，《彖辞》释为中正，犹言稳定。

41.3

《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿欲。

白话

《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。

解读

《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损；按照这一现象中包含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，也就是摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。

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损卦的卦象为上艮下兑，艮为山，兑为泽，象征着山泽之间的情境。从卦象上看，山高而泽低，山泽之间存在高低之差，这种自然现象寓意着事物之间的不平衡状态。在损卦中，“损”字意味着减少、损失，但这种减少并非全然负面，而是指一种自我调整、自我完善的必要过程。通过减少不必要的欲望和贪婪，人们可以更好地回归内心的平静与和谐，从而达到更高层次的精神境界。

易经网推荐学习易经八卦，不仅是因为它能够帮助我们理解自然界和社会生活中的变化规律，更重要的是，它提供了一种看待问题的独特视角。通过学习损卦，我们可以领悟到，在面对困境和挑战时，适当的自我牺牲和调整是必要的。这不仅仅是对外部环境的适应，更是对内心世界的净化和完善。

损卦提醒我们，在追求成功的过程中，不应盲目地追求外在的物质积累，而应注重内在精神的提升。正如山泽之间的关系，看似一方“损”，实则促进了另一方的成长和发展。在现实生活中，我们可以通过反思自己的行为，识别并修正那些阻碍个人成长的因素，从而实现真正的自我提升。

总之，损卦作为易经中的重要组成部分，蕴含着深刻的哲理和人生智慧。通过深入研究和实践，我们不仅可以更好地理解这一卦的意义，还能将其应用到日常生活和工作中，指导我们的决策和行动，最终实现个人的全面发展和心灵的升华。易经网提供的易经八卦学习资源，无疑为我们开启了一扇通往智慧和真理的大门。