灵棋经后序

灵棋经后序

昔者圣人作易，以前民用，灵棋象易而作者也。 易道奥而难知，故作灵棋以象之。 灵棋之象，虽不足以尽易之藴，然非精于易者，又焉能为灵棋之辞也哉。

灵棋之式，以三为经，四为纬。

以上三为天*，中为人，下为地。 上为君，中为臣，下为民。

四以一为少阳，三为太阳，二为少阴，四为老阴。

少阳与少阴为耦，而太阳与老阴为敌。 得耦而悦，得敌而争，其常也。

或失其道而耦，反为仇; 或得其行而敌，反为用。 其变也。

阳多则道同而相助，阴多则志异而相乖。 君子小人之分也。

阴阳迭用，体有不同，而名随之异。 变之道也。

易之取象曰车、曰马、曰桷、曰天、曰鬼、曰狐之类，推而达之天下之物，莫不包也。 曰马矣，而以为龙。 曰水矣，而以为雨。 变易之义也。

非通天下之至賾者，不识也。 故曰：灵棋象易而作也，非精于易者，不能也。

余每喜其占之验，而病解者不能尽作者之旨，故为申其意而为之言。 若夫以为黄石公之授张子房之传，则史氏无其文，不敢从而傅会之也。

辛丑岁夏月甲子括苍刘基书

*或作「三以上为天」

右《灵棋》一经，不知起自何人。 说者谓象易而作，理或然也。 若必求其人，则凿矣。 余辛〈缺〉*领乡书上京师，始得之邬先达杨文定之门。 而辛未登进士，入仕途，凡破疑决事，占之每验。 至甲申廵抚四川，乙酉丙戌讨贼平蛮，占之尤验。 今丁亥春正月七日，乃一岁之首，《灵棋》当祭之日，余以四川汉夷甫定，而一歳之莫测，祭而占之，得「歳富月昌」之卦，是日太监阎公，亦得是卦。 余与公同奉上命，廵镇一方。 占意忧勤，固无彼此，而何棋之布，亦不少殊。 信乎有神以主之，而灵异之大，昭若是也。 但世传已远，鲁则鱼，亥则豕，观者病之。 余近得陈庐山之本，参互考订，而寿诸梓，使占者益有所验云。

成化三年夏五月朔旦

南郡汪诰跋

*或作辛酉。

余儾年时，每有稽疑，尝以此课为验，休咎吉凶，及考历代先贤，专用此课。 行兵制胜，为国安民，建功立业，无不应者。 正德二年，不幸遭先君武定公丧，孤苦驱驰，人所不堪，勉强襄事，至三年春，以袭爵重事为虔卜之，得一课，诗曰：「已过危桥百事安，何须过虑有艰难。 蛟龙得意兴云雨，一上青霄便不凡。」 遂袭爵于夏。 四年，屡蒙圣恩，四擢至三千营提督。 宁夏叛平，加太保，予先因失伉俪，既聘之后，五年，又丁母夫人忧，以服制不果娶。 年终，又两广缺员，左转征蛮，行间，诸亲友以远行，劝勉就娶偕行。 予以祖母太夫人年高，及服制之重，弗敢遵。 言论纷纭不已，亦以卜之，得一课，诗曰：「暗事出幽室，迷云锁洞房。 连枝人不见，独自一愁伤。」 此自然论定矣。 予行之期，遂托诸至亲，迎吾配以归于室。 于是奉养之托，有所藉焉。 予径奉命而行。 不期，是年八月，不幸祖母亦卒于京，荷蒙圣恩赐祭葬，斋粮麻布，典礼优隆，感恩无极。 不肖处此远方，人子之情，激切哀痛，何可云喻。 然而此课卜之于前，应之于后。 及其地方，每有警报，屡占屡应，验如影响。 诚可敬哉。 若人端庄整肃，诚意恪恭，占之无不克应。 因阅旧板模糊，用新诸梓，以广其传云。

正德十年夏六月初九日甲子

太保武定侯凤阳郭勋书