坎爲水
此卦唐玄宗避祿山，卜得之，果身出九重也。
圖中：
人在井中，人用繩引出，一牛一鼠，人
身虎頭。
船涉重灘之課 外虛中實之象
大過之後，過至極必陷，坎者，陷也。重坎即重險，險中有險，此卦專論處險之道，如何
用險等。
卦圖象解
一、人在井中：官司，牢獄，陷入險地象。
二、人用繩引出：責人出手相救狀。
三、一牛：勞苦也，春夏凶，秋冬吉，亦肖牛人。
四、一鼠：肖鼠人，陰謀暗害者，暗藏也。
五、人身虎頭：有權威之人，貴人也。
人間道
習坎：有孚，維心亨，行有尚。
陽實在中，乃中有孚信，惟心誠正一，則能亨通，俗謂：至誠可以通金石，入水火，有何
險難不可亨？故出險之道在於誠一而行，否則常居險中也。
彖曰：習坎，重險也，水流而不盈，行險而不失其信。
習有重覆之意，上下皆坎，即險中有險，水流而不盈，即動於險中仍未出險之時，吾人行
險须不失其信，乃可吉。
維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。
以剛中之道，抱持至誠之內實，天下何所不通，若止而不行，則常居險中也，故坎險以能
行為功。
天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國。險之時用大
矣哉！
天之險乃因高不可升，地之險為山川丘陵，諸王公觀坎之象，知險不可陵越，故設高牆深
地為險，以守其國，保其人民，此用險之時也。人間亦然，凡知人之學，分尊卑，分貴賤，區
分小人與君子，皆為用於杜絶災殃，限隔上下，此都是體悟了險之用也。
象曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習敎事。
水勢就下，由小而大，歷久不變，君子觀坎水之象，取其有常，不變其德性為真。如人之
德行常變，則偽也。政治上發令行教，必使民熟於聞，人人皆從之，故有謂三令五申，即此意。
初六：習坎，入于坎
窞
，凶。
初以陰柔居坎險之下，因無援，處不當，
不能出險，唯益陷深而已，故凶。
象曰：習坎入坎，失道凶也。
由險中而加陷入險，乃失正道，加凶。
九二：坎有險，求小得。
二爻位，乃陽陷二陰之中，即至險而有險
狀，但其本為剛中之才，故雖未出險，亦可自
救，不至於愈險，故君子處艱險而能自得，皆
因剛中而已。能剛則有才，能執中則動不失所
宜。
象曰：求小得，未出中也。
此即雖有小得，雖不致於陷險，然亦未能
出險狀。
六三：來之坎坎，險且枕，入于坎
富，勿用。
六三位在坎險之時，以陰柔居而處不正，
走下則入險，向上則重險，故有進與退皆遇險，
居又有險，枕乃處不安狀，此時唯戒勿用方是。
象曰：來之坎坎，終无功也。
以陰柔又處不正，動則唯益險，人出險须
有道，如失道，但為能求去，只益增困窮而己。
六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自
牖，終无咎。
此言大臣當險難之時，唯有至誠於君，不
可停交往，而又能打開使君能明之心，則可保
无災。人欲求上之篤信，只有求質實而已，如
多禮儀而尚服飾，反凶。一樽之酒，二簋之飯，
以瓦缶為器，乃求質實之意。再處明之地以明
君之心，如此方能入君心，即令艱險，亦可無
咎。自古以來，只求剛直攻訐直言不諱之人，
多忤逆君心，而屬温厚明辨者，反而能入君心，
改變君主。
象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
但求實質，又剛中有柔，必平安。君臣之
交能長久，不外乎誠實而已。
九五：坎不盈，衹。既平，无咎。
此即九五之尊，有剛中之才，可以濟險，
但下無助，獨依君之力無法濟天下之險，則有
咎，必待盈平，方可無咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
剛中之才得居君位，時天下險難，但未至
全險，其未能平險，乃因君臣無法協力相濟之
故，故此君道未能救濟天下，乃因無臣，故曰
不稱其位。
上六：係用徽
纆，寘
于叢棘，三歲
不得，凶。
此意陰柔而深陷險中，聖人以牢獄比喻，
縛以徽纏，囚置於叢棘之中，其不能出，至少
三年不可免，其凶如此。
象曰：上六失道，凶三歲也。
上六以陰柔而處險地，乃因其失道而成。
其災延三年不得免，意久也。
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