易经八卦,解读易经（第十四卦）——大有卦,易经网推荐易经八卦

十四、大有卦

“大有”，盛大丰有。上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。大有卦由同人卦发展而来。《序卦传》说：“与人同者，物必归之，故受之以大有。”从卦爻结构看，这两卦都是由一柔五刚组成。同人卦是“柔得位得中而应乎乾”，柔居下位之中，以一柔而应五刚，主动争取与五刚和同；大有卦则是“柔得尊位，大中而上下应之”，柔上升到至尊的君位，奉行大中之道，赢得了上下五刚前来与之相应，从而以一柔而拥有五刚，所以称之为大有。

下卦乾为刚健，上卦离为文明，象征既有刚健有为的坚强意志，又有文明洞察的理性精神。六五柔中之君与九二刚中之臣密切相应，配合默契，按照天时的客观规律办事，“应乎天而时行”，所以总体形势是大为亨通的。这种盛大丰有的大好形势来之不易，因而六爻在各自的爻位上如何尽伦尽职来共同维护这种大好形势，就成为大有卦所探讨的主题。

14.1

大有，元亨。

白话

大有卦，大富有，一开始就通顺。

解读

大有，卦名。本卦是异卦相叠（乾下离上）。上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。喻火烛高举，明镜高悬，彰美忠善，洞察奸邪，如此则政治清明，国运昌盛，所以卦名曰大有。有，”毛传：“乐岁也。”可知有，即丰收。

14.2

《彖》曰：大有：柔得尊位大中，而上下应之曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。

白话

《彖辞》说：大有，六五之受居上卦中位，处尊贵之位得贞正之道，而且上下五阳爻与之和应，像人臣居极位，行事贞正，群僚和洽，事业有成。所以说大有。此种卦象显示：人有刚健文明之德，顺应天道，依时行事，所以说：“昌隆通泰”。

解读

• “柔得尊位”句，此以六五爻象、爻位为据。六五，阴爻，性柔顺，居于上卦中位，乾之中位为尊贵之位，所以说，柔得尊位而大中。

• “上下应之”句，此以全卦之象为据。大有六五阴爻居上卦中位，其余五阳爻围绕于它，所以说上下应之。

• “其德刚健”句，大有下卦为乾，乾性刚健，上卦为离，离义文明，像人品德刚健光明。

• “应乎天”句，大有下卦为乾。乾为天，天之运行遵四时之序，像人所行遵天道而顺时宜。

14.3

《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善①，顺天休命②。

白话

《象辞》说：本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。

解读

• 遏，《尔雅.释诂》：“遏，止也。”即制止。扬，表彰，发扬。

• 休，《尔雅.释诂》。“休，美也。”休命，佳运。

上卦离为火，下卦乾为天，火在天上，光照万类，无幽不烛。君子观此卦象，发扬文明洞察的理性精神，清醒地看到在大有之世的大好形势下，善与恶的矛盾仍然是普遍存在的，这两类势力此消彼长，不可掉以轻心。

假如恶的消极因素得不到有效的抑制，就会激化社会的冲突意识，争夺不已，相互悖害，从而破坏了大好形势。反之，假如善的积极因素居于支配地位，就能合理处理各种人际关系，促进社会的和谐融洽，从而维护了大好形势。因此，“遏恶扬善”是治乱安危的关键，也是君子“顺天休命”应尽的职责。

在《周易》的阴阳哲学中，所谓天之休命指的是健动不息的天道。《系辞》说：“天地之大德曰生。”“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”天道的本质在于化生万物，使万物各得其性命之正，并且成就富有日新的盛德大业。既然君子观察大有卦的卦象，体会到应该积极从事“遏恶扬善”的努力以维护大好形势，这就是顺从上天美好的命令了。

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《大有卦》的卦象由乾卦（天）和离卦（火）组成。乾卦代表刚健、力量和领导力，而离卦则象征光明、文明和智慧。两者的结合，预示着通过智慧和努力，可以达到事业上的成功和生活中的富足。大有卦提醒人们，在追求物质财富的同时，更应注重内心的充实和道德修养，这样才能真正实现长久的幸福与繁荣。

易经八卦不仅是一种占卜工具，更是指导人们生活和工作的哲学体系。它教导我们顺应自然规律，以柔克刚，以德服人。大有卦作为其中的一部分，强调了通过正直的行为获得成功的道理。同时，它也告诫人们，在享受成果时，不应忘记感恩与回馈社会，保持谦逊的态度，这样才能长久地拥有财富与尊重。

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总之，《易经》及其包含的大有卦，是一本充满智慧的宝典。它不仅仅关乎预测未来，更重要的是教会我们如何面对挑战、把握机遇，以及如何在不断变化的环境中保持内心的平和与坚定。易经网正是这样一个桥梁，连接起古老智慧与现代生活的点点滴滴，让每个人都能从中受益匪浅。

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