天雷无妄
此卦李廣，卜得之，後凡為事皆不利也。
圖中：
官人射鹿，鹿啣文書，錢一堆在水
中，一鼠一豬。
石中蘊玉之課 守舊安常之象
因復於道，合於正理，則无妄，故復之後受以无妄。卦乾上震下，此言動以天則為无妄，
如動以人慾則生妄矣。故无妄之義大也。
卦圖象解
一、官人射鹿：自亂陣腳。
二、鹿啣文書：財訊至也。
三、錢一堆在水中：得財遇險之象。險中求財，憂心忡忡也。
四、一鼠一豬：遇子、亥年吉，肖鼠人陰謀，肖豬人黑心。
又可以子、亥為孩，亦即孩無子為亥，缺子象。又六字不全，亥月凶，無尾凶，
不足六歲，為五歲凶死。
天機象：犬、豬、牛、羊：叱之即去。雞、魚、鵝、鴨：欲用則不生。
人間道
无妄：元，亨，利，貞，其匪正有眚，不利有攸往。
无妄即至誠也。至誠為天道。天能化育萬物，生生不息，且各正其性，此无妄也。人如能
合於无妄之道，則能與天地合德，故大吉，君子行無妄之道，能致大吉，須戒在堅心，如失貞，
則致災。今人本無邪心，但如不合正理，則妄亦邪心也。
彖曰：无妄，剛自外來而爲主於内。動而健，剛中而應，大亨以正，天
之命也。
動以天則无妄，今人動以人慾。剛自外而入主於內，乃以正去妄之象。上健而下動，內動
而外健，其動乃剛，理正氣壯，道乃大亨，此天道也。今人動之以慾，而無法示誠於外，不夠
剛明，乃因內不實，此致妄矣。
其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉？
无妄，即正也，小失於正，乃妄。入於妄，不知復，乃更往，則必悖天理，為天道所不容，
不可行也。
象曰：天下雷行，物與无妄，先王以茂對時育萬物。
雷行天下，陰陽和而成聲，生發萬物，各正性命，其發而无妄，先王觀此象，體天之道，
養育人民，使各正性命，乃對時育物之道也。
初九：无妄，往吉。
初進陽剛在內，以无妄之天理行之於外，
故往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
无妄乃誠也，人之至誠，物無不動，君子
以之修身則身正，以之治事則得理，以之待人
則人化，无往不利也。
六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸
往。
人之欲即妄，理之自然者，非妄，今以耕
穫喻之，農耕後之穫，乃理之自然也。田一歲
為『菑』，三歲曰『畬』，有耕而有穫，有菑而
有畬，聖人順時而作，乃為聖也，讀易之人，
能知時順勢，得易之道矣。
象曰：不耕穫，未富也。
心念於始耕菑之時，乃為求畬，此所以為
富。心有欲而為，則妄。故易言人之行但求合
於自然，不為人欲所動，故能勝己之欲為大勇
也。
六三：无妄之災，或繫之牛，行人
之得，邑人之災。
人之妄動，由己之欲也，妄動有得，亦必
有失，陰柔居相位，動乃因妄，失之大在欲，
故妄得之福，災亦隨之，妄得之得，失亦來之，
皆非真得也。
象曰：行人得牛，邑人災也。
有得有失，不足言得。聖人之得，乃無欲
而得，不言有失。
九四：可貞，无咎。
四位剛而居之，剛則必無私，永不生妄。
象曰：可貞无咎，固有之也。
堅心守无妄之道，剛而無欲，則无災。
九五：无亡之疾，勿藥有喜。
九五為尊位，以陽剛應之，下又以陽剛中
正順應，則致善也。即令有小疵，不須去治而
自癒，如持之以恆，則平安無災，戒之在動，
一動生妄，故人君之无妄道即在此。
象曰：无妄之藥，不可試也。
人有妄必改，則致无妄，今反以藥治之，
反成妄矣。故不可試。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
此位為卦之極，无妄已至善，人至無妄，
又復行，理必過也。過於理，則生妄。
象曰：无妄之行，窮之災也。
无妄已為極點，今又復加進，乃生妄矣，
故窮極而生災也。
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