蹇卦 水山蹇
蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。 初六，往蹇来誉。 六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。 九三，往蹇来反。 六四，往蹇来连。 九五，大蹇朋来。 上六，往蹇来硕，吉，利见大人。
彖曰：蹇，难也，险在前也。 见险而能止，知矣哉。 （图：小配） |
跛脚无法前进，事情无法施行，前有危险而停止。
蹇的原意为跛脚，跛脚之人走路有困难，引申为事情难行的意思。 《杂卦传》：“蹇，难也。」 《序卦传》：「乖必有难，故受之以蹇，蹇者难也。」 这是取蹇的引申义，代表事情困难而难以施行。
帛书蹇字下的「足」作「走」，应是蹇的异体，两字相通。 归藏也作蹇。 上博简作《讦》，讦通謇。 段注《说文》：「行难谓之蹇，言难亦谓之蹇。 俗作謇，非。」 《说文》无謇字，謇字可能是汉代以后才有的后起字，依段玉裁说法，蹇字除了行难之外，也可作言难的意思。 谊通讦，为以言语攻讦人，也有直言、谏言的意思。 以今观之，汉代的蹇字理应包含謇的字义，因此蹇同时可作蹇和謇来解释。 也就是同时意指行难和言难。
蹇卦的卦义是难，因为前面有危险而无法前进之义。 《彖传》说：「蹇，难也，险在前也。 见险而能止，知矣哉。」 卦象内艮止，外坎险，止在险前，知险而止，这就是智慧。 象传则说：「山上有水，蹇，君子以反身修德。」 如果面对危险而知道要潜身修养，不失为明哲保身之道，也是《彖传》说的「知矣哉」。
蹇卦是在危险之前就已知要停止并反身修养，是有先见之明，所以说是智慧。 反之，在危险之后才知停止，才求教于人，这是后知后觉，是蒙昧，所以蒙卦为坎险在内艮止在外，止在险后。 又蹇卦艮在内为阻绝，卦象为将坎险阻绝在外; 反之蒙卦艮在外为圈养，卦象为把坎险圈养在内，一智一愚，相当清楚。
卦序上蹇卦是继睽卦而来，睽卦为家庭没治理好，家道衰败，然后家人感情不睦。 俗话说，家和万事兴，反过来则是家庭不和则患难来，蹇就是继睽卦而来的患难。
蹇卦虽属凶卦，但因坎卦在外可为防御之天险，所以只要不执意往前，不任意行动，那么坎并不会造成伤害，仍有吉道。 蹇卦各爻，大多是前行为凶，回头是岸。 知险而止，吉在其中。
周易中凡是坎卦在外者，大多要行事保守，采取防御策略。 因坎为天险，坎若在外则可为屏障，反而可以得到天险的保护。 但若采取进取的策略，想要强行，那么天险就从天然屏障变成了自己必需克服的巨大障碍，若在战场上，一来一去之间的兵力落差将会变得相当悬殊。 而这种卦象，在蹇卦是最为显著，因此蹇卦卦爻辞多有诸如「往蹇来…」的占断，言强取（往）则难行有危险，退守（来）则有利。
蹇，利西南，不利东北。 利见大人，贞吉。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。 见险而能止，知矣哉。 蹇，利西南，往得中也; 不利东北，其道穷也。 利见大人，往有功也; 当位贞吉，以正邦也。 蹇之时用大矣哉。
《象》曰：山上有水，蹇，君子以反身脩德。
难行，利于西南方，不利东北方。 利于见大人。 贞定为吉。
蹇卦利於西南方，前往可以得中。得中，指九五，九五是具有剛中之德的君王，「得中」也是後面講的「利見大人」。不利東北，蹇卦上坎下艮，為東北之卦，東北有難，往東北將道窮，無法前進。
大人，古時候指當官的人。當今除了當官的人之外，還可指有職位的人，長官、上司，或者是社會上有名望，德高望重的人。
周易中談到方位的卦爻並不多，而關於方位吉凶，只有西南或西為吉，東北皆不吉，這在占斷上是相當不合理的。細究其因，這是因為《周易》以周為本位，西方為周，東方為殷，因此皆以西或西南為吉位，東或東北為凶位。對現代人來說「利西南，不利東北」的意思應該類似於宜於回到自己的家鄉或原來的地盤，不利於前往他方的意思。而這也符合蹇卦「來則吉，往則凶」的吉凶法則。另一解讀則是西或西南地勢平易，東北多險，利西南意謂不宜犯險，宜於走平易之路徑。
初六，往蹇，来誉。
《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
前进会遇到困难，退后则会得到声誉。
处于蹇难的时刻，若是硬要前进则会更加危险，但如果能后退一步，则反而能得到好的名声。 应采取保守态度，宜退守，不宜进取。 《象》「往蹇来誉，宜待也」意思说，必需再等待时机。
往，前往、前进。 往蹇，前进会遇到困难。 来，回来，或指退后。 来誉，回来则可以得到声誉，好的名声。 或可作「往謇来誉」，言前进则受到毁谤、攻讦，退一步则得到声誉。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
君王及臣子遇到双重的蹇难，并不是自己的原因。
时运不济，当大环境大变动的时候，君臣都蒙难，君忧臣辱，无法互相救助。 这完全是时运问题，不是自己的问题。
蹇蹇，双重的蹇难。 六二至上六之间，连续两个坎卦（二至三，三至六），因此说蹇蹇。 匪，非。 躬，自己。
「王臣蹇蹇，匪躬之故」上博简作「王臣讦讦，非今之古」。 帛书《二三子问》亦作「非今之故」，孔子并解释说：「非今之故者，非言独今也，古以状也。」 讦为揭人隐私、以言语攻击他人的意思。 王臣讦讦为君王之臣彼此攻讦。 非今之古，言所攻讦之事从现在的丑闻，到掀开陈年旧事，完全不留情面。 或可解释为「非今之事」，古通故，事也。 「非今之事」，言此事不是现在才有的，自古有之。
九三，往蹇来反。
《象》曰：往蹇来反，内喜之也。
前进有难，还是回来比较好，回来会有喜。
往、来分别指前进与退守。 往蹇，前进会有难。 来反，回来的意思。 回来会有喜。 《象》曰「往蹇来反，内喜之也」。 爻辞并未说吉凶，象传则说明「来反」是因为有喜。 九三居互体坎中，虽与上六相应，但上六无位又体属阴柔，不但无以济险，两爻中间又是坎卦，往至外卦亦是坎，这是「往蹇」。 而内卦则有两阴爻相承，所以虞翻说：「内喜，谓二阴也。」 朱熹说：「反就二阴，得其所安。」
六四，往蹇来连。
《象》曰：往蹇来连，当位实也。
前进有难，退守则可得到盟友。
六四为近君多惧之位，又处互体坎卦之终，上体坎卦之始，故有往来皆蹇的卦象。 承顺九五，九五为蹇卦卦主。 动则上体成兑为伤，静则承五为顺，为九五所济。
来连有两种解释，一是以连为接、合。 指有以联手、联合的人，也就是可得到盟友。 二是认为，连的是蹇难，因为六四往前是上体的坎险，退一步的话则是互体中的坎险，来去都是险。 两种解释以前者为佳，最为符合全卦义理。
九五，大蹇朋来。
《象》曰：大蹇朋来，以中节也。
最险难的时候，朋友来。
九五居上体坎中，是最危险的时候，因此曰大蹇。 九五为君位，刚中当位，下有六四相承，内有六二相应，故曰朋来。 得此爻虽遇大难，但除自己本性阳刚得以自救之外，还将有多方朋友来相助，化险为夷。
上六，往蹇来硕，吉，利见大人。
《象》曰：往蹇来硕，志在内也; 利见大人，以从贵也。
前行则有难，回来则大有获得，吉。 利于见大人。
已在蹇难的绝地，若是要再继续往前，无人可以救济，情势将无法有所转圜。 但往回走则会得到很多帮助，能有很大的收获。 宜于拜见贵人，吉。
硕，硕大、丰硕。
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