40. 解卦（雷水解）-易经今解（周易今解）

解卦雷水解

解，利西南，无所往，其来复吉; 有攸往，夙吉。初六，无咎。九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。六三，负且乘，致寇至，贞吝。九四，解而拇，朋至斯孚。六五，君子维有解，吉，有孚于小人。上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。（图：小配）

解除、解脱、解放，危难散去，赦免。

解音姐，解放的意思。或音「谢」，卸除的意思。解的原意是分解、解剖的解。解也和「懈」字同义，即懈怠的懈，表示怠慢。《杂卦传》：“解，缓也。」《序卦传》：「物不可以终难，故受之以解，解者缓也。」易经中以危险、困难的缓解来定义「解」。

归藏作荔，可能是剧的假借。劦即协之古字，音与解（谢）相近，同心协力，或者是不停地出力，引申也有努力不懈的意思。这与解卦卦义要人积极行动以解除危险的意思是相通的。上博简作，清华简作，皆可视为解字的假借。

卦象为下坎险，上雷动，《彖传》说：「解，险以动，动而免乎险，解。」也就是以行动而让自己脱离危险，让危难散去，得到缓解。

易经卦象凡坎皆是险象，坎的正位又在下方，因此坎在内为实质之危险，若在外则只是潜在危险，若不主动犯险则可做为天险屏障。坎险若遇雷以动之，或遇风以散之，都可得到缓解。所以涣卦也有类似的意思，都是危险得到了缓解与解脱。只是两者意义不同。解卦是藉由积极的行动，自己的力量解决了危险。涣则是藉由巽木（舟楫）也就是工具化解危险。

因此解卦是以积极行动而让自己化险为夷的卦，凡事必需积极去面对，危险就能够化解。

解卦又有解放、释放，即罪刑受到赦免的意思，因此若有犯错者，遇解卦也可得到赦免或原谅。《象》曰：「雷雨作，解。君子以赦过宥罪。」坎为雨又为疑心，雷震动之，则有解开疑心病之象。雨为天地相交、阴阳调和之象，易经中除了有遇雨则吉之占外，遇雨也都有「释疑」之义。古代更以《雷雨作》为罪刑得到赦免的天象，因此《象传》说「雷雨作，解。君子以赦过宥罪“。

解卦利西南，往西南方去可以得到贵人帮助，受人帮助与支持。

《序卦》：「物不可以终难，故受之以解，解者缓也。」解卦是继蹇卦而来，蹇是危险困难，而解卦则是缓解危险。蹇卦与解卦两者为相综的一对卦，也代表面对危险的两种情况。蹇卦是智者，有先知先觉之明，知道有危险而停止以对，因此可得吉。解卦则是勇者，危险来临而不惧不退，积极面对将它解决。

解卦吉道在于积极而主动的态度，具体来说，就是面对任何问题都是立即、马上解决，毫不迟疑。

解，利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也; 其来复吉，乃得中也; 有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉。

《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

危险缓解，利于西南方。若是没有要去那里，那么快快回家为吉。若是要去什么地方，赶早则吉。

《彖传》说：「险以动，动而免乎险。」行动以脱离危险，这是以二体卦象说明解卦必需采取积极行动。「利西南，往得众也」，西南为坤，坤为众，故往西南可得到群众。得众亦可解难。「其来复吉，乃得中也」，指九二，九二居内故曰来，居中，故曰得中。又九二动则下爻成坤，为往西南而得众。《象传》说「君子以赦过宥罪」，有罪者可得赦免与宽恕。

总言之，得解卦凡事需积极处理与面对，无事则快快回家休息，有事则立即行动前往。若能找到众人帮忙，则事情更可大吉。

来，回来。复，回家，回到家里，引申有回到原点、回到原来地方的意思。来复，返回，回到原点，回家。

有攸往，有所往，或有远行。夙，早，引申为「速」。夙吉，早则吉。若要去任何地方，那么越快越好，越早越好，赶早则为吉。引申为若有要做任何事情，都是以立即、尽早行动为宜，不宜慢慢拖延等待。

初六，无咎。

《象》曰：刚柔之际，义无咎也。

没有罪咎。处于危难刚解除的时候，无所罪咎。此时宜安静休养生息，将来才能凡事得宜。

初六上承九二，外又與九四相應。九四是震動的主爻，也是解卦中解脫危險的主爻，因此初六能夠為兩個陽剛之爻所解救。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。

《象》曰：九二貞吉，得中道也。

打獵捕獲三隻狐狸，並獲得黃色的箭頭，貞定則吉。此比喻能去除邪惡的小人，並能秉持中庸之道，有獲利之象。

田，田獵，打獵。狐，狐狸，為狡猾而多疑的動物，難以捕獲。此比喻奸詐的小人。田獲三狐，喻指處理了麻煩的人物。

黃矢，黃色的箭頭。黃為中色，比喻中庸，因九二居於下卦中爻，有中庸美德。矢為箭頭，箭頭其物為金屬而堅硬，其飛行又直，所以比喻人剛正正直。九二為剛，有剛直的美德。

六三，負且乘，致寇至，貞吝。

《象》曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。

繫辭：子曰：作易者，其知盜乎！易曰：「負且乘，致寇至。」負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。易曰「負且乘，致寇至」，盜之招也。

小人背負財物，又搭乘君子的車乘，招搖過市，而引來盜賊搶奪。貞定則有悔恨。

《繫辭》中孔子特別舉這一段當例子說明。負且乘，負為背負，指背負物品、財物，這是小人的工作。乘為搭乘，乘車，車子是專屬君子、大人的交通工具。小人背負著物品，搭乘大人才能坐的車子，是小人招搖過市，因此引來盜賊覬覦，搶奪財物。此告戒人行事當守本份，不當踰越。當知密藏，不要炫耀。凡事當注意，自己的言行不當將會引來災禍。正所謂禍福無門，惟人自召。

九四，解而拇，朋至斯孚。

《象》曰：解而拇，未當位也。

解救你的腳趾，朋友來了才終於可信。

解而拇比喻事情跳譜，沒有對症下藥，無濟於事。拇（腳趾）這裡指的是初六，《易經》中常以初爻為腳趾，並比喻為枝微末節，無關緊要的末稍，或是行動的開始。

《象》曰：「解而拇，未當位也。」九四以陽居陰，不當位，又位居臣位，雖有解救危難的能力，但並非掌權者，而所解救的初六，既不當位（以陰居陽），也不是危險的核心，只是枝微的地方，所以這件事完全跳譜。等朋友來了，才終於事情落實而可信。

孚，信實，指事情確實而可信。先前朋未至時，事情荒腔走版，不可信，不可靠。後來朋友來了，才終於靠譜而可信。

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

《象》曰：君子有解，小人退也。

君子遭到拘繫得以獲解放，吉，讓小人信服。

君子維有解另可解釋為因君子的維繫而得到解救。

維，繫，拘繫的意思。另也可解釋為維繫、維持。解，解救，解脫，脫險。

有孚于小人，有孚信於小人，意思為小人因此而信服。