䷮ 困卦 泽水困
困，亨，贞大人吉，无咎。 有言不信。 初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不覿。 九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。 六三，困于石，据于蒺蔾，入于其宫，不见其妻，凶。 九四，来徐徐，困于金车。 吝，有终。 九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说。 利用祭祀。 上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。
象曰：泽无水，困。 君子以致命遂志。 （图：小配） |
穷困，山穷水尽，水泽干涸。
帛书与归藏同样作困，王家台秦简作「囷」，《说文》：「廩之圜者。」 即圆形之谷仓。 囷应是困字之误。
依《说文》，困为故庐，故居的意思。 段注解释认为本义止而不过，引申为极尽的意思，这也是困卦采用的穷困之义。
卦象为泽无水，故曰穷困。 兑卦和坎卦在易象中都是水，但两者的属性不一样。 坎的卦义是从地洞、地牢的概念而扩展到坎堑、沟渎等地形，进一步又引申至地上流动的河水，以及水。 坎卦的水是一种流动而可变化的水，因此它到天上就变成云，在地上则成川。 兑泽则是做为一个水体，若是在天上，那么就是倾盆大雨，若在地上则是水泽。 困卦因水泽的水漏于下，因此说泽无水。 反之，节卦为泽上有水，是水满溢而应调节。
兑在上为毁折，是为外患，坎在内为心病，是为内忧，因此困又有内忧外患之象。 于人之身体健康，则是内伤外伤同时都遇到了。
卦序上困是继升卦而来，《序卦》曰：「升而不已必困，故受之以困。」 进升到极点，升无可升就是困，就是穷途末路。 困卦又与井卦为相综的一对卦，困卦水在泽下，泽无水之象; 井卦则是水在木上，为木桶汲水，井之象。 困为水源枯竭，井卦则是水源不断。
困境也是考验君子德性的一卦，《系辞传》说：「困，德之辨也。 井，德之地也。」 又说：「困，穷而通。 井，居其所而迁“。 穷困之时，正可以看出一个人的操守与修养，君子在穷困的时候能够坚守节操，因此得以穷中求通，所以卦辞说「困亨，贞，大人吉」。
一般来说，得困卦诸事难成，凡事走投无路。 钱财方面不只捉襟见肘，甚至很可能负债破产，穷困潦倒。 君子处穷困时能够安之若命，知道未来仍有转运的时候，所以《彖传》说：「险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。」
穷困的时候除了注意坚守节操之外，应当以谨慎言语为吉，因为吉人之辞寡。 而人在穷途潦倒时说的话，既没份量又只会让人以为是痴人梦话，因此这时不要试图说服别人来帮自己摆脱困境，也不要自求口实，否则反而引来罪咎与羞辱，这也是彖传所说的「有言不信，尚口乃穷也」。
困，亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
《彖》曰：困，刚揜也。 险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。 贞大人吉，以刚中也; 有言不信，尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困。 君子以致命遂志。
穷困而亨通，贞定，大人则吉，没有罪咎。 这时候所说的话无法让人相信。
穷困中仍然有亨通之道，那就是坚守节操，只有君子、大人能够如此，所以大人为吉，没有罪咎。 反之，小人则凶。 穷困的时候，所说的话恐怕让人无法相信，君子此时言语应当谨慎，若是只会用嘴巴来解决问题，将万劫不复，那才是真的穷困，所以《彖传》说「尚口乃穷」。
《彖》曰：「困，刚揜也。 险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎。」 穷困是因为阳刚之气（君子）受到蒙蔽压抑。 能够在这个时候面对危险而欢喜以对（险而悦），穷困而还能够求通的，只有君子。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
《象》曰：入于幽谷，幽不明也。
屁股困於枯木中，進入幽深的山谷裡，歷經三年都無法見到人。
臀，音屯，屁股。屁股可讓人坐下休息，困於臀比喻人不得安歇、休息，有如大壯及夬卦說「臀無膚」，皆有不得安歇之義。株木，枯木。株為樹頭，株木為只剩樹頭的枯木。原本入於幽谷該有樹林掩蔽，剩樹頭的枯木則無以為蔽，窮困之極。幽，深。幽谷，深山野谷。人不但受困於幽深的山谷，而且還無法安歇休息。
覿，音狄，見也。三歲不覿，三年不見，言三年裡都見不到其人。窮困之極。三歲就是幾年的意思，不一定是三歲。三年不見，另一意思為，再過幾年才可以脫困。
九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。
《象》曰：困于酒食，中有慶也。
困於酒肉飲食，祭祀所用的朱色儀服才剛送到，宜於祭祀。若是進取而出征，凶，无咎。
「困于酒食」有三種解釋。一、因飲食太過而苦惱，不得脫身。二、耽溺於飲食宴樂而無度。三、因窮困而無酒食可用。三種解釋以第一種較佳，因為《象傳》曰：「困于酒食，中有慶也。」意謂有喜慶宴會，而飲食過度，酒喝太多，吃太飽。
紱，音服，祭祀所穿的衣服。朱紱即《禮記》「赤韍」，宗廟祭祀之服。朱，象徵南方。九二居坎中，為北方，朱色為南方，自南方而來的祭祀服裝，意謂能夠引來遠方的相助。方，方才，或遠方。
享祀，指向天地鬼神貢獻食物，也就是祭祀。前言朱紱方來，既然祭祀的服裝已從遠方送來，那麼理當開始祭祀。
六三，困于石，據于蒺蔾。入于其宮，不見其妻，凶。
《象》曰：據于蒺蔾，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。
受困於堅硬的石頭，所賴以據守的是有刺的蒺蔾草。進入他的宮室內，但見不到妻子。
石頭為堅硬無情之物，而荊棘又會傷人，比喻所據所依相當不可靠。不見其妻為大凶，不祥之兆。《繫辭傳》孔子解釋此爻曰：「非所困而困焉名必辱，非所據而據焉身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見耶？」《象》曰：「入于其宮，不見其妻，不祥也。」不見其妻，是因為死期將到。
《左傳》襄公二十五年記載，崔武子筮得「困之大過」，即困卦六三爻變，為大凶，但崔武子仍執意娶剛喪夫的棠姜，之後因此造成了兒子與妻舅之間的不和與惡鬥，讓政治死敵慶封得以利用他們之間的矛盾而滅了崔家，崔武子最後因此家破人亡而自殺，齊國的崔氏從此滅亡。
蒺蔾是一種帶刺的草。以帶刺的草做為磐據保護，當然危險不在話下，所以孔子說「非所據而據焉，身必危」。
宮，指宮室，室內。原本這是人安居的地方，但回到自己的房裡，卻見不到自己的妻子，大難已經臨頭，死期將到。
九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。
《象》曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。
遲遲才來，因受困於金車的緣故。悔恨，但總算能有結果。
徐徐，遲緩貌，指救兵遲遲才來，因兵車受困所以遲遲才來。徐徐另一解釋為因恐懼而疑惑貌。
金車，金屬的車子，指的是兵車。金，喻指剛強，兌為金，故曰金。兵車受困，因此救兵遲遲無法趕到。
九五，劓刖，困于赤紱。乃徐有說，利用祭祀。
《象》曰：劓刖，志未得也；乃徐有說，以中直也；利用祭祀，受福也。
割鼻又斷腿，紅色祭服無法送達。若能有耐心慢慢來，事緩則圓，就能取悅於人心，得以祭祀祈福。
赤紱為祭服，沒有祭服則祭祀無法進行，將不受上蒼之福祐，因此有凶象。前言使用嚴苛的刑罰，越是要下猛藥，卻越無法達到目的，欲速則不達，因此而讓祭服沒有準時送到。後言若是能改變做法，心平氣和，則能夠讓祭祀順利進行，祈求福祉。
剒刖，分别为割鼻和断脚的刑罚。 割鼻则被伤于上，断腿则被伤于下，此言上下皆受到伤害。 刽，音意，割鼻的刑罚。 刖，音月，断腿的刑罚。
上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。
《象》曰：困于葛藟，未当也; 动悔有悔，吉行也。
困于藤蔓之中，又困于高危的险地。 行动之后反省再反省，出征为吉。
一方困于藤蔓之缠绕而无法活动，一方又处于高处而危险之地，可谓进退两难。 然而穷则变，变则通，如果能因此谋虑而后动，化被动为主动，勇敢出征则吉。 正所谓攻击是最好的防御，穷极则通，上六为穷极而变之时，当以主动积极而突围，出征为吉。
葛藟，一种野生葡萄，属葡萄科植物，又叫格伦葡萄，在台湾叫光叶葡萄，果实可入药，据说有润肺止咳，清热凉血的功效。 藟，音垒。 臲卼，音「孽勿」，动摇不安，因处于高处而危险不安的样子。
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