天地否
此卦蘇秦將遊説六國，卜得之，果為相矣。
圖中：
男人臥病，鏡破，人路上坐，張弓箭
頭落地，人拍掌笑，口舌。
天地不交之課 人口不實之象
上泰之終，六爻以陰柔（小人）處之，則為否之初。天地相交，陰陽相通，則為泰，今天
在上，地在下，是天地隔絶，不相往來，故成否卦。
卦圖象解
一、男子臥病：男子為陽，陽同佯，裝病之象也。
二、镜破：不可赴也。破鏡難圓之象。
三、人路上坐：小人阻路，不讓進也。
四、張弓箭頭落地：鳥盡弓藏也。
五、人拍掌笑：幸災樂禍之小人，做假攻訐兩人感情得逞狀，夫妻凶。
六、舌：主口舌，官司，謡言生害。
七、口上有四點：四點為黑，暗中誣陷之謡言，古人謂三口成虎，即意此。
人間道
否之匪人。不利君子貞，大往小來。
舉凡天地之間皆為人道，今天地不交，不生萬物，是無人道，故曰匪人。處此之時，君子
不可堅心，因正道不行，小人道長之時。
彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交，而萬物不通
也。上下不交，而天下无邦也。内陰而外陽，内柔而外剛，内小
人而外君子，小人道長，君子道消也。
天地不交，萬物不生。上下不和，則天下無治國之道。治世乃上位施政來治民，人民擁戴
君王而願從命，上下相交，此治國之道。今君子居於外野，小人處於朝內，故為小人道長，君
子道消之時也。
象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
君子觀否塞之象為外健內顺(柔)。處否之時，損儉自己，避開禍亂。千萬不可榮居祿位，
戀棧不去。因小人得志之時，君子仍居顯位，則禍必及己身。反之，仍居顯位不放，乃真小人
也。即內小人，外君子之意。
初六：拔茅如，以其彙，貞吉，亨。
否之在最下者，為君子也。因否而不能進
者，君子也。處否而能進者，小人也。因在下
位，又貞固其節志，同類而聚，雖不進升，但
亦吉矣。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
君子處否時而居下位，冀得同類而進，如
遇小人，則堅守其節，但心仍在天下。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
六二本陰爻位，今陰柔居之，以小人而言，
其心所包容的，皆承顺上位之意，以求本身之
利，此小人之吉。大人處否，則以道之陽剛自
勉，絶不枉屈正道，奉承上位，雖身處否，但
道仍亨也。
象曰：大人否亨，不亂群也。
處否而守其正節，乃為大人，不與小人同
亂為群體，形雖否，但其道吉，此道必大。
六三：包羞。
不中不正之人居否之時，位居相位，不能
守道安命，極盡小人之能事，每日謀慮邪事，
無所不包，此羞恥之大也。
象曰：包羞，位不當也。
居否時，所為邪吝，羞於公正，居此相位
而不適，此不可以為正道。
九四：有命，无咎，疇離祉。
居君側之人，最忌有居功招忌之事，因否
時君道不正，即令有濟世之大才，亦不堪用。
如能使事事出於君令，威柄皆歸於上，則
無災而可實現大志。當君子道行，同類必同進
同出為天下黎民福祉著想。小人亦同進退也。
象曰：有命，无咎，志行也。
凡事皆由君命而出，則無災，且大志得行。
九五：休否，大人吉，其亡，其亡，
繋于苞桑。
處否之時，惟有陽剛中正之人居君位，能
去天下之否，即大人吉。如循環至泰，亦須戒
盛警惕否之復来，此其亡，其亡之意。此戒须
如同苞桑，桑為根深蒂固之物，苞乃叢生之物，
其固更強，此為安固之道。此為聖人之深戒也。
繫辭：『危者安其位者也，亡者保其存者也，
亂者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而
不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保
也。』
象曰：大人之吉，位正當也。
因有陽剛中正之德才，又居君子之位，能
去天下之否，故吉也。
上九：傾否，先否後喜。
物極必反，泰極則否，否極則泰，故否之
極，即否道將覆，則泰矣，故曰後喜。
象曰：否終則傾，何可長也。
否之終必傾危，絶無永否之理，但反危為
安，易亂而治，必有陽剛之才，乃能做也，故
否卦之上九能傾否，如屯之上六則不能去屯同
意也。
还没有评论呢，快来抢沙发~