卷下

京氏易传卷下

吴郁林太守 陆绩 注

明 兵部侍郎 范钦订

夫易者，象也; 爻者，效也。 圣人所以仰观俯察，象天地日月星辰，草木万物。 顺之则和，逆之则乱。

夫细不可穷，深不可极，故揲蓍布爻，用之于下。 筮分六十四卦，配三百六十四爻*，序一万一千五百二十策，定天地万物之情状。 故吉凶之气，顺六爻上下，次之八九六七之数，内外承乘之象。 故曰：「兼三才而两之。」

* 六十四卦应该有三百八十四爻。

孔子曰：「阳三阴四，位之正也。」 三者东方之数，东方日之所出，又圆者径一而开三也。 四者西方之数，西方日之所入。 又方者径一而取四也。 言日月终天之道。 故易卦六十四，分上下，象阴阳也。

奇偶之数，取之于乾坤。 乾坤者，阴阳之根本; 坎离者，阴阳之性命。 分四营而成易，十有八变而成卦。 卦象定吉凶，明得失。 降五行，分四象，顺则吉，逆则凶。 故曰：“吉凶悔吝生乎动。」 又曰：「明得失于四序。」

〈言吉凶生乎动，五行休废，内犯胎养，合五行。 〉

运机布度，其气转易，主者亦当则天而行，与时消息。 安而不忘亡，将以顺性命之理。

极蓍龟之源，重三成六，能事毕矣。 分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，

〈乾坤二分天地阴阳之本，故分甲乙壬癸，阴阳之始终。 〉

震巽之象配庚辛，

〈庚阳入震，辛阴入巽。 〉

坎离之象配戊己，

〈戊阳入坎，己阴入离。 〉

艮兑之象配丙丁。

〈丙阳入艮，丁阴入兑。 〉

八卦分阴阳，六位，五行。 光明四通，变易立节，天地若不变易，不能通气。 五行迭终，四时更废，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。 不可以为典要，惟变所适。 吉凶共列于位，进退明乎机要，易之变化，六爻不可据，以随时所占。

《周礼‧太卜》：「一曰连山，二曰归藏，三曰周易。」 初为阳，二为阴，三为阳，四为阴，五为阳，六为阴。 一三五七九阳之数，二四六八十阴之数。

〈阴主贱，阳主贵。 〉

阴从午，阳从子，子午分行。 子左行，午右行，左右凶吉。 吉凶之道，子午分时。

立春正月节在寅，坎卦初六，立秋同用。 雨水正月中在丑，巽卦初六，处暑同用。

惊蛰二月节在子，震卦初九，白露同用。 春分二月中在亥，兑卦九四，春秋分同用。

清明三月节在戌，艮卦六四，寒露同用。 谷雨三月中在酉，离卦九四，霜降同用。

立夏四月节在申，坎卦六四，立冬同用。 小满四月中在未，巽卦六四，小雪同用。

芒种五月节在午，乾宫九四，大雪同用。 夏至五月中在巳，兑宫初九，冬至同用。

小暑六月节在辰，艮宫初六，小寒同用。 大暑六月中在卯，离宫初九，大寒同用。

孔子易云：「有四易，一世二世为地易，三世四世为人易，五世六世为天易，游魂归魂为鬼易。」

八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，

〈天地即父母也。 〉

福德为宝爻，

〈福德即子孙也。 〉

同气为专爻。

〈兄弟爻也。 〉

龙德十一月在子，在坎卦左行; 虎刑五月午，在离卦右行。 甲乙庚辛天官，申酉地官; 丙丁壬癸天官，亥子地官; 戊己甲乙天官，寅卯地官; 壬癸戊己天官，辰戌地官。 静为悔，发为贞; 贞为本，悔为末。

初爻上，二爻中，三爻下; 三月之数，以成一月。 初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日; 余有一日，名曰闰余。 初爻十日为上旬，二爻十日为中旬，三爻十日为下旬; 三旬三十，积旬成月，积月成年。

八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成万一千五百二十策，定气候二十四，考五行于运命，人事天道，日月星辰，局于指掌，吉凶见乎其位，系乎吉凶悔吝，生乎动。 寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，

〈亦云上生之位。 〉

申中有生水。 丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水，土兼于中。

建子阳生，建午阴生，二气相冲，吉凶明矣。 积筭随卦起宫，乾坤震巽坎离艮兑，八卦相盪，二气阳入阴，阴入阳，二气交互不停。 故曰：「生生之谓易」。 天地之内，无不通也。

干起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，离起丑，艮起寅，兑起

〈缺〉。 于六十四卦，遇王则吉，废则凶，冲则破，刑则败，死则危，生则荣。 考其义理，其可通乎。 分三十为中，六十为上，三十为下，总一百二十，通阴阳之数也。 新新不停，生生相续，淡泊不失其所，确然示人。

阴阳运行，一寒一暑，五行互用，一吉一凶。 以通神明之德，以类万物之情。 故易所以断天下之理，定之以人伦，而明王道。

八卦建，五气立，五常法象乾坤，顺于阴阳，以正君臣父子之义。 故易曰：「元亨利贞」。 夫作易所以垂教，教之所被，本被于有无，且易者包备有无。 有吉则有凶，有凶则有吉。 生吉凶之义，始于五行，终于八卦。 从无入有，见灾于星辰也。 从有入无，见象于阴阳也。 阴阳之义，岁月分也，岁月既分，吉凶定矣。 故曰：「八卦成列，象在其中矣。」 六爻上下，天地阴阳运转，有无之象，配乎人事。 八卦仰观俯察，在乎人; 隐显灾祥在乎天。 考天时，察人事，在乎卦。 八卦之要，始于乾坤，通乎万物。 故曰：「易穷则变，变则通，通则久。」 久于其道，其理得矣。

卜筮非袭于吉，唯变所适。 穷理尽性于兹矣。

晁氏公武曰：《汉‧艺文志》，《易京氏》凡三种，八十九篇。 《隋‧经籍志》有《京氏章句》十卷，又有《占候》十种，七十三卷。 《唐‧艺文志》有《京氏章句》十卷，而《易占候》存者五种，二十三卷。 今其章句亡矣，乃略见于僧一行及李鼎祚之书。

今传者曰：《京氏积筭易传》三卷，《杂占条例法》一卷，或共题《易传》四卷，而名皆与古不同。 今所谓《京氏易传》者，或题曰《京氏积筭易传》者，疑隋唐志之《错卦》是也。 《杂占条例法》者，疑唐志之《逆刺占灾异》是也。 《错卦》在隋七卷，唐八卷。 所谓《积筭杂逆刺占灾异》十二卷是也。 至唐《逆刺》三卷，而亡其八卷。 元祐八年，高丽进书，有《京氏周易占》十卷，疑隋《周易占》十二卷是也。 是故：易家有书，而无传者多矣。 京氏之书，幸而与存者，纔十之一，尚何离夫师说邪。

景迂尝曰：余自元丰壬戌，偶脱去举子事业，便有志学易，而辄好王氏。 本妄以谓弼之外，当自有名象者，果得《京氏传》。 而文字颠倒舛讹，不可训知。 迨其服习甚久，渐有所窥。 今三十有四年矣，乃能以其象数，辨正文字之舛谬，于边郡山房寂寞之中，而私识之。 曰：是书兆乾坤之二象，以成八卦，凡八变而六十有四。 于其往来升降之际，以观消息盈虚于天地之元，而酬酢乎万物之表者，炳然在目也。

大抵辨三易，运五行，正四时，谨二十四气，志七十二候，而位五星，降二十八宿，其进退以几。 而为一卦之主者，谓之世。 奇耦相与，据一以起二，而为主之相者，谓之应。 世之所位，而阴阳之肆者，谓之飞。 阴阳肇乎所配，

〈乾与坤，震与坎，巽与离，艮与兑。 〉

而终不脱乎本。

〈以飞某位之卦，乃伏某宫之位。 〉

以隐显佐神明者，谓之伏。 起乎世而周乎内外，参乎本数以纪月者，谓之建。 终之始之，极乎数而不可穷以纪日者，谓之积。 会于中，而以四为用，一卦备四卦者，谓之互。

乾建甲子于下，坤建甲午于上。 八卦之上，乃生一世之初。 初一世，之五位，乃分而为五世之位。 其五世之上，乃为游魂之世; 五世之初，乃为归魂之世。 而归魂之初，乃生后卦之初。 其建，刚日则节气，乘日*则中气。 其数虚则二十有八，盈则三十有六。 盖其可言者如此。 （*乘日应作“柔日”）

若夫象遗乎意，意遗乎言，则错综其用，唯变所适。 或两相配而论内外二象，若世与内，

〈革水火配位，离火四世水。 〉

若世与外。

〈用金木交争，外先金初世木。 〉

或不论内外之象，而论其内外之位。

〈萃土水入艮兑，初土四水。 〉

或三相参而论内外与飞，

〈贲土火木分阴阳，艮土离火飞水。 〉

若伏。

〈旅火土木入离艮，离火艮土休伏木。 〉

或相参而论内外世应建伏。

〈观金土火木，互为体建，金水应内，土伏火外木。 〉

或不论内外，而论世建与飞伏。

〈益金土入震索也，与飞土，建与伏金。 〉

或兼论世应飞伏。

〈复水土见候，世应水土，飞伏水土。 屯土木应象，世应土木，飞伏土水。 〉

或专论世应。

〈夬金木合乾先入坤象，世金应木。 蛊金木入艮巽，世金应木。 〉

或论世之所忌。

〈履金火入卦，初九火（阙）九四火，克九五世金爻，及乾爻金。 〉

或论世之所生。

〈巽火木与巽同宫，世木巽木见火。 〉

于其所起，见其所灭。

〈大壮起于子，灭于亥。 〉

于其所形，见其所生。

〈随金木交形，水火相激，兑金巽木。 〉

故曰：死于位，生于时; 死于时，生于位。 苟非彰往而察来，微显而阐幽者，曷足以与此。

前是小王变四千九十有六卦，后有管辂定乾之轨七百六卦，复有八坤之轨六百七十有二，其知之者，将可以语邵康节三易矣。 徒小王之徒，唯知尚其词耳，其谓斯何。

昔鲁商瞿子木，受易孔子。 五传而至汉田何子装，何授洛阳丁光，光授砀田王孙，王孙授东海孟喜，孟喜授梁焦贑延寿，延寿授房。 房授东海殷嘉，河东姚平，河南乘弘。 由是易有京房之学，而传盛矣。

有瞿牧自生者，不肯学京氏，曰：京非孟氏学也。 刘向亦疑京托之（阙）孟氏，予不知当时为何说也。 今以当时之书验之，盖有孟氏京房十一篇，以大异孟氏京房六十六篇，与夫京氏殷嘉十二篇，同为一家之学，则其源委，孰可诬哉。 此亦学者不可不知也。

若小王者，果何所授受邪。 盖自京氏，为王学有余力，而王学之适京氏，则无繇矣。 或传是书，而文字舛谬，得以予言，而考诸凡学，不可就正者，缺以待来哲。

《积筭杂占条例法》，具如别录。

干： 姤 遁 否 观 剥 晋 大有

震： 豫 解 恒 升 井 大过 随

坎： 节 屯 既济 革 丰 明夷 师

艮： 贲 大畜 损 睽履 中孚 渐

坤： 复 临 泰 大壮 夬 需 比

巽： 小畜 家人 益 无妄 噬嗑 颐 蛊

离： 旅 鼎 未济 蒙 涣 讼 同人

兑： 困 萃 咸 蹇 谦 小过 归妹