風天小畜
此卦韓信擊取散關不破，卜得之後，再撃之
果破也。
圖中：
兩重山，一人在山頂，舟横岸上，望
竿在草中，羊馬過河。
匣藏寶劍之課 密雲不雨之象
比乃親和，親和之後必有所畜，因物相比親則附於一處，為畜，此畜者，聚之來源也。同
相親和之人，其志必同畜。畜亦止也，止然後有聚。此體本乾為天，乃在上之體，今居風之下，
示意吾人如要聚止剛健之人，唯有巽順為大，故世間再剛健之事與人，必為巽順所止也。本卦
一陰居第四位，為五陽所包，此得位乃因柔巽之道也。卦象『外柔內剛』，乃能以小畜大。
卦圖象解
一、兩重山：知有險阻於前，不妄動之象。亦為出字象。
二、一人山頂：孤立獨行象。已至顛峰，將走下坡之意。
三、舟横岸上：準備出發，水未至而不行也。
四、望竿在草裡：等待訊息象。草頭姓人為貴人。望，亡也。
五、上有羊馬：馬引羊過河，馬為貴人，肖馬人，姓馬人也，馬亦為午時。
全卦：一人在頂顛，但有疑，前有二山所阻，只有等待消息，午年
或午月、午日、午時或馬人引羊至，不由水路而來也。
人間道
小畜，亨。密雲不雨，自我西郊。
此言雲之畜聚雖密，卻不能成雨，猶人雖聚，卻不能和之義。
彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。
小畜之卦，因第四爻陰，居近君主之位，以巽之柔順本性，使上下之陽剛相互溝通，但只
能維繫，卻不能強固，故曰小畜。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
以卦象而言，內剛健而外能柔順，雖為小畜，但能亨也。
密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
此言密雲不能成雨，猶小畜無法成大也，其因下陽往上，上陽往下，二氣不和。
象曰：風行天上，小畜，君子以懿文德。
以乾之剛健，風仍能在上而行，故剛健之性，唯柔順能畜止之，君子以小則文章才藝，大
則道德經綸之聖才，以此二道為所畜之才義。
初九：復自道，何其咎，吉。
初入之地為初爻，以其剛健之性，又得上
位之同性，進必上，何來災也。故初之陽剛，
乃因上位之陽剛性同，故無災也。
象曰：復自道，其義吉也。
初爻與第四爻本為對應之位，故在畜時，
陰在四，陽在初，陰陽相應，故吉。
九二：牽復，吉。
九二居將位，因與第五爻陽爻相對應，同
為剛健，雖中有四爻，但因同為陽剛，自古『同
患相憂』〔同慾相憎〕，吉之道，此時為將時。
象曰：牽復在中，亦不自失也。
初爻為陽剛，復二爻亦陽剛，其勢乃強，
但因此時乃居中位，將位，故即強亦不會過剛，
過剛乃失，此天道。故吾人須知居中而陽剛之
美，因理正，故能強剛，君子持之以理，雖剛
亦不為過矣。
九三：輿説輻，夫妻反目。(説即
脱)
九三為下卦之上爻，最親密於四爻陰位，
故乃陰陽之情相處也。猶如夫妻。陰本受制於
陽，今居四位居陽之上，即反制陽，如夫妻之
反目，故如車輿脱去輪軸，不能行也。妻為夫
所惑，反制於夫，乃因夫不正道。未有夫不失
道，而妻能制之也。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
因陽剛位之夫，過剛而失自處之道，不能
顧家室，以致夫妻反目。故為夫之道，須正室
其家，方為正道。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
六四乃處近君之位，其能畜君，使五位君
之威嚴能因之而止其欲，皆因六四有孚信(孚，
乃內有誠信也〕而受其感也。
象曰：有孚惕出，上合志也。
因四位有誠信且外柔，使五之君位信任
之，乃合同志。五因四位之人能與之合，眾陽
從之，故惕出則血去，不見兵禍矣。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
小畜之時，乃眾陽皆為其中一陰所畜之
時。猶如一國之君，與臣下皆剛而不容（密雲
不雨〕，但近君側之人，適得柔順之人，而此
人為上下溝通之管道，此時乃即小畜之時也。
九五為君位，如以中正居至尊之位，又內有誠
信，則所有皆附應之。就好像富人出其財力與
鄰共享之也。從此爻則知當君子為小人所困，
正人為艰邪所逼，此時如無上下正陽之互援，
則獨力難助於此時，須有互助方可去小人也。
象曰：有孚攣如，不獨富也。
是故君子處之艱危，唯其至誠，能得眾力
之助，則平安矣。（攣如即牽連使相從之。）
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。
月幾望，君子征凶。
上九為此卦之終極，乃處畜之終。和而能
止乃畜之道，陰柔之能畜剛，由累積而成，非
朝夕可得，此戒之在平時，如專任以柔制剛，
不知止，如婦之堅守此道則乃凶矣，天下無婦
制其夫，臣制其君，尚能安穩者乎？月滿之時
為月望，與日相敵狀。若君子待婦將成敵時，
動之必凶，不須戒也，故须戒之於月未滿時。
象曰：既雨既處，德積載也；君子
征凶，有所疑也。
此小畜之道積滿而成，其象為陰將盛樣，
君子動則有凶也。小人抗君子，必有害於君子，
制陰極盛之道，則為君子有疑而知警惕，不妄
動，求其所以制君子之因，則不至凶也。
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