水雷屯
此卦季布遇難，卜得之漢推其忠，乃赦其罪。
圖中：
人在望竿頭立，車在泥中，犬頭上回字，
人射文書，刀在牛上，一合子。
龍困淺水之課 萬物如生之象
雲雷之興，陰陽始交，而未成澤，故為屯，如成澤則為解，此卦動於險中，乃屯之義，如
陰陽不交則否，此時機乃天下屯難，未亨泰之時也。
卦圖象解
一、人在望竿頭上立：此不明局勢之屯難時也，不可妄動也。
二、犬上回字：乃肖狗之人，狗年，狄姓之人，果為哭之象。
三、車在泥中：進退兩難之象。刀在牛上：解也，牛為貴人象。
四、人射文書：張姓，小人阻礙也。射：同音，色也，緋聞。
五、牛不順道：背道而馳，反其道而為之，吉。
六、人望：人亡也。
七、人立：在位也。
八、盒：先成後破。
九、牛回頭視犬：計無所出，待也。
卜得此卦：動於險中，先成後破也。
人間道
屯：元、亨、利、貞，勿用有攸往，利建侯。
此義處屯之時必貞固（堅心），須明非獨力能成，必廣資助，此利見侯之義。不可往，唯
利建侯。
象曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中。
剛柔始交而未通暢，則難屯，難生，於此之時，如動即往，乃取險之道。
大亨貞，雷雨之動滿盈。
此言屯有大亨之道，得陰陽交而和洽，則成雷雨，充滿天地之間，此因貞固才能出屯。
天造草昧，宜建侯而不寧。
天時造出地上之草，亂而無序，此暗昧不明時，須建立輔助，可以有助矣，此聖人之戒。
象曰：雲雷，屯。君子以經綸。
水未能成雨為雲象，君子觀屯象，知須立法規範來經營此時。
初九：盤桓，利居貞，利建侯。
初而陽爻居下，意乃剛明之才，當屯難之
時，而居下位。此時未便往濟，故盤桓。如遽
進，則犯險遇難。此即示人處屯難時，須守正
方是，現今之人，鮮少人於屯難之時守正。聖
人戒之於屯時。
象曰：雖盤桓，志行正也。
聖人處屯時，雖有濟屯之志，仍盤桓不動，
因時未至也。此居下位之念。
以貴下賤，大得民也。
初陽之剛健，居陰之下，此易以貴下賤之象。即處屯之時，陰柔不能存，唯一陽剛之才，
則眾所歸從也。更加此人能自處卑下，所以大得民心。
六二 ：屯如邅如，乘馬班如，匪
寇，婚媾，女子貞不字，十年乃字。
此陰爻之柔居屯世。受逼於初剛健之人，
故柔處屯時，無法自濟，又受下之陽剛所逼，
為難為也。非理而至者為寇，柔守中正不苟合
於初剛之意，須十年久久乃通。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃
字，反常也。
此六二患難，因柔，又居屯時，又有下之
陽剛所逼，此患難乃因柔而生，須十年，難久
必過。如反其柔之常性，而與陽剛合，則省十
年，十為數之終也。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君
子幾，不如舍，往吝。
此陰爻居三之陽位，此意柔居剛而不中
正，則必妄動，貪於所求，必不足自濟，此不
安之源。如入山林射鹿，又無嚮導，此不安也。
君子見事於微，捨而勿逐，如往取，徒取其咎
也。
象曰：即鹿无虞，以從禽也，君子
舍之，往吝窮也。
事因欲而妄動，此貪禽也。處屯之時，不
可動而動，凶也。君子捨之不從，則無咎，如
往必困窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，
无不利。
此以柔順居近於君位，此得之於上者，而
才不足以濟屯時，須求賢自輔，則往而利矣。
此即居公卿之位，己之才不足以濟屯難之時，
若能求在下之賢人，親而用之，則必平安有利。
象曰：求而往、明也。
知己才之不足，往而求賢，以濟己之不足、
此乃真明也。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
五居尊位得正，當屯時，若有剛明之才為
位，則利。如無，則屯其膏，此因無良臣，而
施為有所不下於民，民未得其德澤，乃因威權
不在己之故也。此屯因威權已去而妄想瞬間正
回，此求凶之道。须以渐正之，方吉，如不為
會因當屯時不改，以至於亡矣。
象曰：屯其膏，施未光也。
膏澤不下及，此人君之屯也，乃因威權不
在之象。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
六此以陰柔居屯之終，此險之極而無援，
居之不安，動無所向，此窮厄之
象曰：泣血漣如，何可長也。
如於屯難窮極，而莫知所為，則至泣血顛
沛，則必不長久。
極，若陽剛而有助，即屯至極，亦可平安互濟
矣。
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