日讲易经解义 2024年08月12日
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朱子图说

河图 洛书

 伏羲八卦次序 伏羲八卦方位

 伏羲六十四卦次序 伏羲六十四卦方位

 文王八卦次序 文王八卦方位

卦变

河图 / 洛书

朱子图说

河图

《系辞传》曰:「河出图,洛出书,圣人则之。」 又曰:「天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十。 天数五,地数五,五位相得而各有合。 天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五。 此所以成变化而行鬼神也。」 此河图之数也。

洛书

洛书盖取龟象,故其数:戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足。

蔡元定曰:「图书之象,自汉孔安国,刘歆,魏关朗子明,有宋康节先生邵雍尧夫,皆谓如此。 至刘牧始两易其名,而诸家因之。」 故今复之,悉从其旧。

伏羲八卦次序/伏羲八卦方位

朱子图说

伏羲八卦次序

《系辞传》曰:「易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。」 邵子曰:「一分为二,二分为四,四分为八也。」 《说卦传》曰:“易,逆数也。” 邵子曰:「乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。」 自乾至坤,皆得未生之卦,若逆推,四时之比也。 后六十四卦次序放此。

伏羲八卦方位图

《说卦传》曰:「天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。 数往者顺,知来者逆。」 邵子曰:「乾南坤北,离东坎西,震东北,兑东南,巽西南,艮西北。 自震至乾为顺,自巽至坤为逆。」 后六十四卦方位放此。

伏羲六十四卦次序

朱子图说

前八卦次序图,即《系辞传》所谓八卦成列者,此图即其所谓因而重之者也。 故下三画即前图之八卦,上三画则各以其序重之,而下卦因亦衍而为八也。 若逐爻渐生,则邵子所谓「八分为十六,十六分为三十二,三十二分为六十四」者,尤见法象自然之妙也。

伏羲六十四卦方位

朱子图说

右伏羲四图,其说皆出于邵氏。 盖邵氏得之李之才挺之,挺之得之穆脩伯长,伯长得之华山希夷先生陈抟图南者,所谓先天之学也。

此图圆布者,乾尽午中,坤尽子中,离尽卯中,坎尽酉中,阳生于子中,极于午中。 阴生于午中,极于子中。 其阳在南,其阴在北。

方布者乾始于西北,坤尽于东南,其阳在北,其阴在南。 此二者,阴阳对待之数。 圆于外者为阳,方于中者为阴。 圆者动而为天,方者静而为地者也。

文王八卦次序/文王八卦方位

朱子图说

右见《说卦》。 邵子曰:「此文王八卦,乃入用之位,后天之学也。」

卦变图

《彖传》或以卦变为说,今作此图以明之。 盖易中之一义,非画卦作易之本指也。

凡一阴一阳之卦各六,皆自复、姤而来。 五阴五阳,卦同图异。

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凡二阴二阳之卦各十有五,皆自临、遯而来。 四阴四阳卦同图异。

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凡三阴三阳之卦各二十,皆自泰、否而来。

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凡四阴四阳之卦各十有五,皆自大壮、观而来。 二阴二阳图已见前。

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凡五阴五阳之卦各六,皆自夬、剥而来。 一阴一阳,图已见前。

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右易之图九,有天地自然之易,有伏羲之易,有文王、周公之易,有孔子之易。 自伏羲以上,皆无文字,只有图画,最宜深玩,可见作易本原精微之意。 文王以下,方有文字,即今之《周易》,然读者亦宜各就本文消息,不可便以孔子之说为文王之说也。

干为天 天风姤 天山遯

天地否 风地观 山地剥

火地晋火天大有

坎为水 水泽节 水雷屯

水火既济 泽火革 雷火丰

地火明夷地水师

艮为山山火贲山天大畜

山泽损火泽睽天泽履

风泽中孚风山渐

震为雷雷地豫雷水解

雷风恒地风升 水风井

泽风大过 泽雷随

巽为风 风天小畜 风火家人

风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑

山雷颐 山风蛊

离为火火山旅火风鼎

火水未济 山水蒙 风水涣

天水讼天火同人

坤为地 地雷复 地泽临

地天泰雷天大壮 泽天夬

水天需水地比

兑为泽泽水困泽地萃

泽山咸水山蹇地山谦

雷山小过 雷泽归妹

右卦象

 

讼自遯变泰归妹,否从渐来随三位。

首困噬嗑未济兼,蛊三变贲井既济。

噬嗑六五本益生,贲原于损既济会。

无妄讼来大畜需,咸旅恒丰皆疑似。

震从观更睽有三,离与中孚家人系。

蹇利西南小过来,解升二卦相为赘。

鼎由巽变渐涣旅,涣自渐来终于是。

右卦变

 

乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。

咸恒遯兮及大壮,晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济,是为下经三十四。

右卦歌

☰ 乾三连☷坤六断

☳ 震仰盂☶艮覆盌

☲ 离中虚☵坎中满

☱ 兑上缺 ☴ 巽下断

右八卦取象

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