52. 艮卦（艮为山）-易经今解（周易今解）

䷳ 艮卦（艮为山）

艮其背，不获其身; 行其庭，不见其人。无咎。初六，艮其趾，无咎，利永贞。六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。九三，艮其限，列其夤，厉熏心。六四，艮其身，无咎。六五，艮其辅，言有序，悔亡。上九，敦艮，吉。

彖曰：艮，止也，时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。（图：小配）

止、停止，重山阻挡去路。

艮字原义为反身看、回头看，或者用力看、努力看、狠视。引申又有小心、注意，照顾、养护的意思。在《周易》中卦义又引申为止，停止。

帛书作根，归藏作狠。郑玄：「艮之言很也。」《说文》：「艮，很也，从匕目。匕目，犹目相匕，不相下也。」艮字是两目相比（匕通比），就是两眼对看而不相退让，以表达「很」（狠）的意思。

就造字形构来看，艮的小篆与见字很像，差别在见下为「正人」，艮下的匕为「反人」，所以艮即「反见」，象征人回头而视，有别于「见」之正面看。不过更具体的来说“回头”又传达出什么意义？这是一个看图说故事的问题，回头看可能是不想理会、讨厌，或者是拒绝。但也可能是小心、注意，或者是照顾。这要看物体在什么位置。

我们若配合三画卦艮的卦象来想「回头看」的意义，则会发现到卦象与古艮字之间存在着相当有意思的关联。当艮在内时，另一卦在外卦相当于在人的前面，东西在前面而转过头那么就是讨厌、不想理会，拒绝的意思，因此艮在内时取象为拒止。反过来，若艮在外，另一卦就在内卦也就是后面，东西在后面时回头看代表吸引你的注意，引申为照顾、养护的意思。所以艮在外时取象为藏养、照顾。

根据清华简《筮法》的《卦位图》以及今传的后天八卦，艮居东北，正处冬季一年结束的时候，特别在清华简，艮与离（罗）同处「冬藏」的季节，这也是《说卦传》说的：「艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。」由此可见，艮卦具有终养万物之义，即养护、照顾之卦象。

艮与兑作为旁通的两卦，其古字形构皆取象自人之身体，艮取象自眼，兑取象自口。艮兑两卦，最早可能讲的是人与人沟通之事。艮卦表示以眼沟通，或者转头不想见、拒绝（反见），或者怒目狠视（匕目），阻止对方说话，或者转头而视以表达在意、注意。而兑为说，表示有话好好说，说到让对方高兴（悦）为止。

六画卦的艮为重山之象，重重的山挡住去路，去路不通，凡事停止无法前进。或两人相背而无以正面相见之象，因此寻人不着，这也是卦辞所说的「艮其背，不获其身; 行其庭，不见其人“。大体来说，得艮卦凡事停止不前，原地踏步，寻人不着，诸事不顺遂，好事擦身而过，会遇到诸如差一号就中头彩这种让人惋惜的事，若能安之若命，顺应时势，当止则止，力求守住本位，不踰越，那么可以求得不犯错。但若一意孤行，该停止而却反而躁动妄行，则容易遭遇灾咎。因此得此卦者建议深居简出，不要积极做为，能够不犯错已是最佳结果。

卦序上艮在震之后，与震卦相综的对卦。《序卦》：「震者动也。物不可以终动，止之，故受之以艮，艮者止也。」

在经文的解释上，传统以「止」来诠释艮于文义相当别扭而多有不通顺之处，应当改以「反见」来解读。亦可以诸如注意、照顾等引申义来解释，特别是外卦三爻，而这也符合艮卦在外时为养护之义的取象原则。

全卦讲的是找人的过程。初六开始看到人站得好好的（艮其趾），但紧接着人从高处坠落而来不及拯救（不拯其随）。待找到时人已受伤（列其夤，厉熏心）。因此走到他身边照顾（艮其身），还好人还能够讲话（艮其辅，言有序），表示没有生命危险，最终而给予了最好的照护（敦艮）而以喜剧收场。

艮其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。

《彖》曰：艮，止也，时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。

《象》曰：兼山，艮，君子以思不出其位。

回頭看到他的背，但卻追不到他的人。即使進入了他家庭院，還是見不到人。沒有罪咎。

此言尋人不著。雖然瞥見了他的背影，卻還是錯過了他的人，沒能正面遇到。即使到了他家裡，走到庭院了，還是沒能找到。此喻指凡事都會錯身而過，遍尋不著。事情原地空轉而難有進度。

艮應當做「反見」，回頭看的意思。「艮其背」為回頭瞥見到他的背影，意謂兩人錯身而過，但又追不到人。

傳統皆將艮解釋為止，但其字義相當曲折而難解。高亨將艮解釋為顧，照顧的顧，認為這段講的是照顧好背，卻沒照顧好身體，因小失大之意。於文義似乎較為接近，但與後文仍難以銜接。

初六，艮其趾，无咎，利永貞。

《象》曰：艮其趾，未失正也。

回頭看到他的腳，沒有罪咎。利於長久堅定守正。也可解釋為小心、注意他的腳，以避免墜落，因此而无咎。

艮卦談的是尋人的過程，後面爻辭談到人墜落受傷，則這裡講的是人好好的站著，確認其為平安，因此說回頭看到他的腳。

傳統解釋「艮其趾」為停止於他的腳。腳、趾比喻行動的開始，艮其趾亦可理解作「艮其始」，也就是一開始就能夠知所停止。言占者不輕舉妄動，因此可以无咎。

趾，通止，為古文的足。亦可指腳指。初在最下，於人體相當於腳趾的位置，因此易經六十四卦中初爻經常以「趾」作比喻，也可代表「始」，開始。「艮其趾」，注意其腳，也是注意其起始，一開始就要小心注意，注意所站位置是否安全。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

《象》曰：不拯其隨，未退聽也。

回頭看到他的小腿，看到時已來不及拯救他的失足墜落，因此心中相當不快。

艮為回頭看，拯為拯救。隨為隋，墮、墜落的意思，隨字詳解可參考隨卦。傳統解釋隨為腳、腳趾，雖符合卦象，但於古文字無所依據。腓，音「肥」，帛書本作「肥」，原意為小腿肚，或可指小腿。

六二爻辭傳統解釋相當分歧，但意思大概是指停止其小腿，腳因為不能抬起，所以心中相當不快。例如，王弼說：「隨，謂趾也。止其腓，故其趾不拯也。腓體躁而處止，而不得拯其隨，又不能退聽安靜，故其心不快也。」意思是說，小腿停止了，而腳趾無法舉起，但小腿的體質躁動而停止，然後又無法舉起他的腳趾，由於無法退一步安靜下來，因此內心相當不快。此以「隨」為趾，拯為「舉」。整個解釋不知所云。但似乎有些像是在描繪人的手腳不協調，因此而心中不爽。

九三，艮其限，列其夤，厲熏心。

《象》曰：艮其限，危薰心也。

回頭看他的腰部，背脊受傷而撕裂，痛徹心扉。

六二言「不拯其隨」，當看到所要找的人時，已經來不及救人而失足墜落，或許是墜落山崖。九三則是講人墜落後受傷，傷到了背脊而痛苦不堪。

限，腰際。列，裂。夤，音「銀」，脊背肉。厲，危險。薰，燒灼也。薰心，燒灼其心，形容心中極度痛苦、心痛。

傳統解釋為停止在腰部，背脊受傷，心中憂慮害怕到極點。腰為全身運動的樞紐，停在腰部則全身無法伸展，停於不該停的地方，反讓自己的背脊受傷。

六四，艮其身，无咎。

《象》曰：艮其身，止諸躬也。

照顧他的身體，沒有罪咎。

艮在外卦時取象為照顧、照護，因此艮卦爻辭自六四之後艮解釋為照顧，有別於前三爻的回頭看或狠狠的看。前三爻言找人過程，但是找到人時卻是已經墜落受傷，而後三爻講的則是如何照顧傷患。

傳統解釋為停止身體的運動，沒有罪咎。身指上半身，上半身為人身的主體，因此身體停而全身停。既然身體停止，則完全無所做為，當停止而停止，所以無咎。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。