54. 
归妹卦 雷泽归妹
归妹，征凶，无攸利。 初九，归妹以娣，跛能履，征吉。 九二，眇能视，利幽人之贞。 六三，归妹以须，反归以娣。 九四，归妹愆期，迟归有时。 六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。 月几望，吉。 上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
彖曰：归妹，天地之大义也。 天地不交，而万物不兴。 归妹，人之终始也，说以动，所归妹也。 （图：小配） |
女子嫁人曰归，少女曰妹。 归妹即家中少女出嫁。
帛书、归藏，与王家台秦简亦皆作归妹。 清华简作
妹，为归的繁化，与归同。
卦象下为少女，上为长男，内悦而外动，六三与九四越界比应。 六三与九四分别为兑与震卦的主爻，可代表少女与长男，因此这是少女爱上长男就马上付诸行动的卦象。 虽然男女可以很轻易的结合，但婚姻是否幸福或者双方是否可以天长地久，却是有待商榷。
这是因为归妹就上下体卦象来看是不该结婚的。 周易的婚合之象应是男下于女才符合婚仪，因此归妹虽然问婚姻可成，但是却存在可能不符合礼法的问题。 其次是，这种婚姻可能感情基础是薄弱的，行事基于情感，过于任性而欠缺考虑。
另一方面，关于归妹卦的典故。 根据顾颉刚考证，这是讲商王帝乙嫁女儿的和亲之事。
帝乙是商朝亡国之君商纣的父亲，在位时殷商已经衰弱，相对的周室已经强盛。 为了安抚周，帝乙将女儿嫁给了当时的西伯周文王，以和亲之事避免战事，此所归之妹即周武王的母亲，而周武王也是后来讨伐商纣的周王。 归妹所言乃国与国之间的和亲之事，因此卦辞说「征凶」，不宜征战。 而从婚姻的观点来看，这场婚姻又是基于政治之利益，而不是以感情为基础。
总之，归妹卦婚姻是可成，但其间存在的问题却相当复杂。 就卦象来看，可能不符礼法，男女过于任性。 从典故来看，可能这是一场政治婚姻，为双方家族利益而结合，并不是因为两情相悦而婚合。
因此，得归妹卦，婚姻、合作等一类事情虽然可成，可以解决眼前之事，但长久而言却不见得是件好事。 因为维持双方关系的基础或者相当脆弱，或者带有危险因子，要慎防关系无法维系很久。 就长期来看，和亲也只是短暂的和平之道，不但难以维持长久，甚至可能种下祸根。 若是问征战、出行、行动，则大凶。 财运、生意则无利可图，这是因为外震内兑，为外震动而内耗损，瞎忙而赔钱之象。
卦序上归妹是继渐卦而来，与渐卦为相综的一对卦，两卦讲的都是婚姻。 《序卦》：「渐者进也。 进必有所归，故受之以归妹。」 渐卦也说「女归吉」，但两卦的意思并不一样。 渐卦是循序渐进，符合礼法与传统，卦象为男下于女，婚合之象。 归妹则反之，悦而动，不循礼制。
归妹，征凶，无攸利。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。 天地不交，而万物不兴。 归妹，人之终始也，说以动，所归妹也。 征凶，位不当也; 无攸利，柔乘刚也。
《象》曰：泽上有雷，归妹。 君子以永终知敝。
嫁女儿，出征凶，无所利。
《彖传》：「征凶，位不当也; 无攸利，柔乘刚也。」 指九二、六三、九四，到六五，全部都不当位，长男与少女都不符礼法。 柔乘刚指六三乘九二，六五乘九四，为逆，因而无所利。 婚嫁之事可成，但出征则凶，无所利。
此为商王帝乙将女儿嫁给周文王的故事，当时为安抚周而采取和亲政策，既然和亲，当然就不能出征，出征则凶。 且这毕竟只是缓兵之计，无法长久。 《象》曰：「泽上有雷，归妹。 君子以永终知敝。」 此告戒，归妹之事，对于是否可维持长久的关系是有疑虑的，若要看长远之结果则需知道其间的敝端。
女子嫁人稱歸，因為嫁人為女人的歸宿。妹，少女，年輕的女子。家中有少女出嫁，即嫁女兒的意思。另一說法認為，歸妹是嫁妹妹。之所以稱嫁妹，是因為父親已亡。如干寶、楊萬里支持這個說法。
攸，所也，遠也。無攸利，無所利，或無遠利。沒有任何利益，沒有長遠的利益的意思。
初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。
《象》曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履，吉，相承也。
新娘的妹妹當做陪嫁，跛腳者也能走路。出征吉。
娣，音地，古代女子的妹妹作為陪嫁以共事一夫。娣並非正室，只能輔助正室，所以其婚姻以「跛能履」做為比喻。跛腳者也能走路，但行動不便，也難遠行。此事雖吉，但無法有大成就。
九二，眇能視，利幽人之貞。
《象》曰：利幽人之貞，未變常也。
弱視者也是能看得到，但是所看到的卻是不夠清楚，也不夠遠。利於像隱者一樣的貞定。
眇，音「秒」，《說文》：「一目小也。」原本指大小眼，引申指一眼受傷而失明，或指視力障礙，雖然能夠見物，但所見卻不清楚，比喻人見事不明。履卦六三「眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶」，《象》曰：「眇能視，不足以有明也；跛能履，不足以與行也。」
幽人有二種解釋，一、隱士，《說文》：「幽，隱也。」。二、被囚禁之人，或是被囚禁的犯人。幽，囚禁的意思。高亨：「漢人亦釋幽為囚。」「幽人謂囚人，今呼為囚徒。」
六三，歸妹以須，反歸以娣。
《象》曰：歸妹以須，未當也。
嫁女以賤妾陪嫁，但因為不是很洽當，回頭又改以新娘妹妹為陪嫁。
須，賤妾，帛書作嬬。娣，從嫁的新娘妹妹。
另一解釋以「須」為等待，全句意思為嫁的不是時候，所以還必需再等待，再換個身份則可行。此比喻行事時機不對，身份不適當。鄭玄：「須，有才智之稱。」不知其解。
九四，歸妹愆期，遲歸有時。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
嫁人過了期，遲嫁最後還是會有個時間。
女子年歲早到已婚之齡，卻仍未出嫁。然而天下沒有嫁不出去的新娘，婚期不是不到，只是未到，一定會有來到的一天。凡事靜靜等待，終有等到的一天。
愆期，過期，延期。愆，音千，過也。
六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。
《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。
帝乙嫁女兒，其夫君衣袖的裝飾連陪嫁女的都比不上。月亮即將滿月，吉。
帝乙之女身為皇室，身份之高貴，不可言喻。連陪嫁女的裝飾都把新郎官給比下去，可見新娘裝飾之華貴。
傳統將「君」解釋為「小君」，即帝乙之女，也就是嫁人的公主，言公主的衣袖不如陪嫁女的來得精美。但這樣的解釋相當奇怪，於文義相當不合理，因此歷代注解者想盡辦法自圓其說，例如解釋說公主本身就極為尊貴不需外在裝飾等諸如此類的。此「君」應指夫君，也就是新郎官才是。
袂，音妹，衣袖，做為禮儀上的裝飾之用。良，優良、良好、美好。娣，從嫁之女。
望，滿月。月幾望，月亮即將滿月，宜於婚嫁之象。月幾望在周易中三度出現，雖然婚姻吉，但不利於出征。例如小畜上九說「君子征凶」，中孚六四說「馬匹亡」。
上六，女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。
《象》曰：上六无實，承虛筐也。
女子捧著獻禮用的竹框卻是空的，男子殺羊卻殺不出血。此事無法有所利益。
此言婚礼的祭祀准备过程非常的不顺利，状况连连，很多的不祥之兆，因此说无所利。 程颐则认为，妇人捧筐，丈夫刲羊，是夫妻祭祀先祖的分工，夫妻两人皆不胜任，是夫妇将离绝。
承，奉，捧着。 筐，竹框。 婚礼或是祭祀上女子捧着做奉献之用。 无实，即空虚，里面无物。 实为物，至于是何物？ 郑玄说是米，孔颖达认为是钱币，俞琰则说是「苹蘩之属」，也就是一些野菜。 刲，音魁，或亏，割、宰杀。
攸，所，或远。 无攸利即无所利，或无远利。
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