眼神之观看法则
“神”者，是吾人内在的生命力量，与“形”互为表里，只要吾人一息
尚存，即有神的表露。惟究从何处去观看神之表征?广义言，精神即谓神，
《萧湘识人相法全集(一)》“论神之有余”已解说甚详。狭义言，眼内之神
光即谓神，眼为观看神之最佳所在，因眼内之神为精神之焦点，吾人如掩其
目，精神即失其具体表征矣。《照瞻经》云：“妙相之法在何方，观其神气
在学堂(按眼为官学堂),一点真、一点真，(即眼伏真光)悟了方为善相
人，不悟真如梦魂里，徒劳两眼去观人”。又眼中之神，系由脑组织、五脏
六腑、骨髓、丹田之精气所发，易言之，脑髓骨髓及内脏精气皆现于目，内
有一分精气，眼即有一分神，人有一分神，即有一分衣禄，有十分神，即有
十分衣禄，无神者不贫即天，此为万世不移之真理(注一)。因眼神强者，
象征脑组织之灵敏度，及内脏之健康状态，及骨骼之强壮程度均高人一等，
是以其成就必大，寿命必长。又论神者，如就形论之得之一二(即专看眼
神),离形论之得之四五，非离非即，亦即亦离，乃可得神之全貌矣(注
二)。或谓人之眼形有善有恶，恶者如三角眼、近视眼、眇眼(即瞎一眼)、
瞟眼(即一只眼为正常眼另一只眼为白眼)同样可登富贵之境是何道理?乃
因其人眼形虽恶而眼内神光却充足也。或谓眼神可否从修持中得之?吾人应
持肯定之说，但修持只能补脑组织、骨髓和内脏器官功能之不足或功能失
调，如脑组织、骨髓及内脏器官先天成胎就有缺陷而不精良欠坚实，是无法
从修持中获得改进的(例如先天设计和品管标准高的机器之性能，永远胜过
先天设计和品管标准不高的机器之性能)。本章专论眼神目光，人相学范围
内之眼形相理不在论述之列(有关眼形相理请参阅拙著《萧湘识人相法全集
还没有评论呢，快来抢沙发~