旅卦火山旅
旅，小亨，旅贞吉。 初六，旅琐琐，斯其所取灾。 六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。 九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 九四，旅于处，得其资斧，我心不快。 六五，射雉，一矢亡，终以誉命。 上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。
《序卦》：穷大者必失其居，故受之以旅。 （图：小配） |
羁旅在外、客居他乡、失去住所。
旅原本是指军队的编制，五百人为一旅。 但后来演变为旅行、羁旅的意思。
《序卦传》：「穷大者必失其居，故受之以旅。 旅而无所容，故受之以巽。」 崔憬曰：「作者不居，况穷大甚，而能久处乎？ 故必获罪去邦，羁旅于外矣。” 旅有获罪遭流放的意思。 这里的「穷大」指的是丰卦上六「丰其屋，蔀其家」丰卦上六就是「穷大」之象，先是坐拥豪宅（丰其屋），然后是自绝于外（蔀其家）。
上博简及清华简皆作
，同旅，辶字边为增繁以强调其行旅之义。
《杂卦》说：「丰，多故也。 亲寡，旅也。」 旅卦与丰卦也是相综的一对卦，丰卦多故，状况多。 旅卦则亲寡，身边可亲信的人很少。 人流浪在外时，缺乏亲戚朋友，人生地不熟，情势比人强。 因此只有小事可以，大事不行，所以说「小亨」。
卦象为内艮止而外离明，止而不妄动，明而能见机行事，如此才能免于灾咎，这也是旅卦的吉道。 又艮为门阙，离为聪明，将聪明之人距止于外为旅。 相反的，贲卦艮在外，离在内，为养明于内，隐士待访之象。
《象传》：「君子以明慎用刑而不留狱。」 「明」为外卦之离明，象征聪明智慧而明理。 「慎」为内之艮止，谨慎行事，有所不为。 「不留狱」则是断狱之后要马上执行，今日事今日毕，不可拖延。 离和震合起来为执法之象，即丰卦象传说「君子以折狱致刑」，噬嗑「先王以明罚敕法」。 而震之反为艮，离与艮则有执法之反义，贲卦说「君子以明庶政，无敢折狱」，现在旅则说「君子以明慎用刑而不留狱」。 此以离为法网为用狱，离上艮下为「不留狱」之象。 不留狱除可解释为立即断狱并执行之外，或可联想为古代的流放之刑，符合旅之卦义。
得旅卦，通常代表事情状况不稳定，外在形势与条件不利于己，小事可以亨通，大事则凶。 吉道在于守静，多看多观察而少行动。
根据顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》考证，大壮卦的丧羊于易与旅卦，特别是上九鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶讲的是殷人七世祖王亥客居于「有易国」的故事。 顾颉刚考证认为，王亥在有易国以畜牧牛羊为营生，曾有过优渥的生活，但后为有易国君所杀并取其仆人与牛，家破人亡。 而在被杀之前还有羊只被抢的事，但安然渡过。 高亨进一步根据这个考证来解释旅卦，也让旅卦卦爻辞都有不同于传统的一翻解释。
旅，小亨，旅贞吉。
《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也，旅之时义大矣哉。
《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留狱。
旅，小亨通。 旅，贞定为吉。
《象传》：「君子以明慎用刑而不留狱。」 君子藉以明断而谨慎使用刑罚，有狱则立即执行。 小亨，旅于小事可亨通，大事则不可。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
行旅在外而与人斤斤计较，因此而引来灾难。
《象》曰：“旅琐琐，志穷灾也。” 人穷志短，以至于太过浅狭，过于斤斤计较而在外得罪于人。
琐，琐碎。 琐琐，非常的琐碎，形容人斤斤计较。 斯，此。 斯其所取灾，此其所以自取灾害的原因。 指人行旅在外又过于斤斤计较，灾难因此临头。
六二，旅即次，懷其資，得童僕貞。
《象》曰：得童僕貞，終无尤也。
行旅在外而找到了旅舍，財物藏於身而不露白，得到了值得信任的童僕。
即，就，近。次，旅舍，旅行中暫時的住所。懷，藏於身，指錢財不外露。資，錢財、物資。童僕，僕人。貞，正，潔，意指得到的童僕很善良。
九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
所住的旅舍被焚毀，跟隨的僕人也不見。堅持則危險。
九三處互體巽中，為前進不果。互體兌下，為損傷。《象》曰：「旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。」失去暫時的安居之所與僕人，損傷很大。以「旅」（放逐）方式對待下屬，得此傷害乃是應得的。
九四，旅于處，得其資斧，我心不快。
《象》曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。
旅途中找到歇腳的地方，得到了一些資財以及斧頭，但心中仍然很不愉快。
雖然得到財物與防身及劈荊斬棘之用的斧頭，然而畢竟連個安身之所都沒有，再加諸先前所託非人，因此心中相當不悅。
九四本為多懼多憂之地，再加上不當位，為六五所乘。所處為不平靜的地方，還需要自己砍除荊棘，因此心中不悅。
處，歇腳、休息的地方。先前講旅於次，次是旅舍，可以暫時安身。而「處」則只是一個可以暫時歇腳的地方，連暫時安身都沒辦法，因此即使得到了資斧，仍然心中不悅。
資，為物資或財物。斧，斧頭，可以防身，又可開路。唐蘭〈中國青銅器的起源與發展〉：「所謂資斧，是後世貨幣的起源。」
六五，射雉，一矢亡，終以譽命。
《象》曰：終以譽命，上逮也。
射雉雞，雖然射中了，但雉雞飛了，連箭也一起遺失。雖然沒有得到雉雞，又丟了一隻箭，但卻因此得到了獎賞。
言所喪失的東西不多，但所得到的名聲卻很高。所損失者小，所獲得者多，塞翁失馬，焉知非福。
矢，箭。亡，遺失。因為箭射中雉雞之後，又讓雉雞逃走，所以連同箭也遺失。譽，名譽，名聲。命，命令。終以譽命，最終得到來自君王獎勵褒揚其射擊技術的命令。宋代程頤解釋「亡」為雉雞之亡，言射擊雉雞而一箭斃命。
上九，鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。
鸟巢被焚毁，旅人先是大笑，而后号咷大哭。 在有易这个地方丧失了牛，大凶。
根据顾颉刚考证，此爻讲的是殷人祖先王亥客居有易国的故事。 王亥在有易国以畜牧为业，最后为有易国君所杀害，并夺去他的仆人还有牛群。 王亥最后家破人亡，所以大凶。 《象传》说丧牛于易，终莫之闻也，或言王亥其人其事，自此就没再听说。
鸟焚其巢，鸟巢被焚毁，喻指即将家破人亡。
王亥在有易的生活原本优渥，因此先笑; 后大哭，因为将蒙难被杀。 号咷，大哭。 号，音豪，大声叫喊。 咷，音逃，哭声。
传统解释丧牛于易因不知王亥的典故以及有易国，所以多将「易」解释为难易的易，如侯果曰：「丧牛甚易，求之也难。 虽有智者，莫之吉也。」 程颐：轻易以丧其顺德，所以凶也。 牛顺物，丧牛于易，谓忽易以失其顺也。」 只有朱熹在大壮丧羊于易注解怀疑易应该当做场所或地方解：「易，容易之易。 言忽然不觉其亡也。 或作疆埸之埸，亦通《汉. 食货志》埸作易。」 详细说明可再参考大壮卦丧羊于易。
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