462,174 浏览

58. 兑卦 (兑为泽)-易经今解(周易今解) 兑卦兑为泽

兑,亨,利贞。 初九,和兑吉。 九二,孚兑,吉,悔亡。 六三,来兑,凶。 九四,商兑未宁,介疾有喜。 九五,孚于剥,有厉。 上六,引兑。

58. 兑卦 (兑为泽)-易经今解(周易今解)

象曰:丽泽,兑。 君子以朋友讲习。 (图:小配)

对谈、喜悦。

汉儒及十翼皆以「说」解释兑,但后世易学家多将「说」当作现今的「悦」,因此以兑为喜悦。 但细究之,「说」同时兼具说、悦的意思,但应当以说话的说为主。

刘兴隆《新编甲骨文字典》:「58. 兑卦 (兑为泽)-易经今解(周易今解)象人张口说话,气从口出之形。 古文兑、说、悦、锐一字通用。” 兑本义为「说」,后又衍生出以「兑」为偏旁的各种意义,如悦、锐、脱、敓(夺)。

因此兑卦也是卦义相当复杂而充满内在矛盾的一卦,可以引申到许多「兑」字边的字,如喜悦的悦,与喜悦有些相反的剥夺(敓)、脱落的脱、尖锐的锐。 而三画卦的兑卦最常用的卦象除了喜悦之外,就是毁折,意思有些近似于敓、脱,或锐。

这样的卦性也有点类似于兑卦所代表的秋季:既是代表丰收的喜悦,又是万物开始凋敝与肃杀的一个季节。

兑卦帛书作「夺」,是脱或敓的假借,为抢夺、剥夺的意思。

六画的兑卦上下都是兑,《象》曰:「丽泽兑,君子以朋友讲习。」 丽为俪,两人身影相随之义。 丽泽,为两兑相随。 兑为说,重兑即上下彼此言说,朋友讲习之象。 兑卦即是两人言语沟通相谈。

《彖传》:「说以先民,民忘其劳。」 事先与人民做好言语上的沟通则人民就会任劳任怨,心悦诚服的为君效力。 《杂卦传》说「兑见而巽伏」,可理解为兑是面对面的言语沟通,而巽则是跪伏听命,是上对下的命令。 因此兑与巽代表了两种不同的命令传达方式。 但一般的取象上,则以兑见为「出现」,巽伏为「隐伏」(不见)的意思。

 

得兑卦,利于守正,忌于偏邪。 施比受者有福,施惠于人则自己也将受益。 凡事可多用言语沟通,特别是当面的面对面交谈,让人因此而心悦诚服,避免用转达、或者是下达命令式的方法。

兑,亨,利贞。

《彖》曰:兑,说也。 刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。 说以先民,民忘其劳,说以犯难,民忘其死,说之大,民劝矣哉。

《象》曰:丽泽,兑。 君子以朋友讲习。

面对面沟通以说服他,亨通,利于坚定。

《彖传》谈的是「说服」沟通的重要性。 在劳动人民之前先沟通说服之,人民可以忘记辛劳。 说服他犯难,人民可以忘记生死。 说服力量之大,人民可以因此就得到勉励。

初九,和兑,吉。

《象》曰:和兑之吉,行未疑也。

内心相应的谈话,吉。

和兑类似于相谈甚欢的意思,言两人对话彼此相应,非常和谐,所以为吉。 《象》曰:“和兑之吉,行未疑也。」 有所相应的对谈之所以吉,因为行为不会有任何怀疑。

《说文》:“和,相应也。」 兑为说,谈说、说服、解释的意思。 和兑,内心相应的对话、解释。 传统将兑解释为喜悦,那么和兑就是和平、和谐的喜悦。

九二,孚兑,吉,悔亡。

《象》曰:孚兑之吉,信志也。

誠信交心的對話,吉,不會有後悔。

孚為信,誠信、信實、相感,也有交心之意。孚兌,彼此相信、交心的談話,當然為吉。《象》曰:「孚兌之吉,信志也。」所以吉,因為可以伸展志向。

六三,來兌,凶。

《象》曰:來兌之凶,位不當也。

前來關說,凶。

易經中講「來」是指從外到內,六三往內就是指比鄰的九二。三原本就是多憂的位置,六三又以陰柔居陽剛之位,不當位,又乘九二,為逆。因此這是逾越本份的言說,凶。

九四,商兌未寧,介疾有喜。

《象》曰:九四之喜,有慶也。

商量討論一直不定,與惡畫清界限則有喜。

此言與人商討事情一直不順遂,無法有結果。若行事公正不偏,與不義畫清界線,則終有喜慶,表示商討可以有結果。反之,若有偏頗則有罪咎。

商,商量,度量,商討、討論。兌,說服,解釋。商兌,與人商量及解說。未寧,不平,未定,指商討不下,無法確定下來。傳統解釋認為悅是喜悅,此段以「喜悅」解釋相當奇怪而不通順,因此注家多只解釋「商」字,而將「兌」字跳過。

介疾有喜有多種解釋。一、介為大,如晉六二「受茲介福」,即解釋為大。「介疾」即大病。喜為痊癒。介疾有喜,大病會痊癒。二、介作疥,介疾也是一種皮膚病,介疾有喜意指皮膚病有得救將痊癒。三、「介疾」為與惡畫清界限。介原本是指隔界,間隔,界線,但也有節操、志節的意思。疾,惡。

九五,孚于剝,有厲。

《象》曰:孚于剝,位正當也。

相信于小人之邪道,有危险。

剥在易学上为阳气被阴气所剥除,小人道长,君子道消的意思。 《杂卦》:“剥,烂也。」 所以剥道也是小人道长的烂道、邪道。 相信烂道,当然有危险。

上六,引兑。

《象》曰:上六引兑,未光也。

引见而关说。 《象传》说「未光也」,那么这是属于走后门的关说,不甚光明正大。 爻辞未言吉凶,但于道德上并不洽当,所以《象传》以「未光」形容之。

引,牵引,引见。 上六已到兑的极点,理应退而居静,不轻说于人。 但上六仍力求说服,由人引见,因此《象》曰:「上六引兑,未光也。」 言上六找人引见以说服于人,不光明正大。 传统以「悦」解释此爻辞亦通,但不若以「说」解释来得好。

相关推荐

䷀ 乾卦 (乾为天) 干,元亨利贞。 初九,潜龙勿用。 九二,见龙在田,利见大人。 九三,君子终日干…

246,700

䷁ 坤卦 (坤为地) 元亨,利牝马之贞。 君子有攸往,先迷,后得主利。 西南得朋,东北丧朋,安贞吉…

130,249

䷂ 屯卦 (水雷屯) 元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。 初九,磐桓,利居贞,利建侯。 六二,屯如邅如…

114,078

䷃ 蒙卦 (山水蒙) 亨。 匪我求童蒙,童蒙求我。 初筮告,再三渎,渎则不告。 利贞。 初六,发蒙。 …

298,537

 需卦 (水天需) 有孚,光亨,贞吉,利涉大川。 初九,需于郊,利用恒,无咎。 九二,需于沙,小有…

480,843

 讼卦 (天水讼) 讼讼惕,中吉,终凶。 利见大人,不利涉大川。 初六,不永所事,小有言,终吉。 …

100,405
发表评论
暂无评论

还没有评论呢,快来抢沙发~

助力内容变现

将您的收入提升到一个新的水平

点击联系客服

在线时间:8:00-16:00

客服电话

15689987323

客服邮箱

3131816650@qq.com

扫描二维码

关注微信公众号

扫描二维码

手机访问本站