道易山人简介：道家五术山、医、命、相、卜传承人——张三峰道长，全真教华山派第35代弟子，道号：化诚；别号：道易山人，专修道家仙学一脉，系古易道医学者，道家养生“守静、增慧、延寿”倡导者、实证、实修者。其自幼对易经八卦、梅花易数、奇门遁甲等传统文化有着不可磨灭的热情和执着，后考入中医院校一心刻苦研读中医五年。毕业后先后拜北京传统中医民间高人徐大夫、安徽齐云山智真高道等为师，随师经年，对术数中称之道家五术山、医、命、相、卜五类，均有很高的造诣，从而渐进悟道，自此逐渐走上修行之路。今特奉师命入世以五术济世度人，以成就三千功德之大愿。斗数的星曜性质及星性的记忆法斗数最基本的学习在于星曜性质的了解，此部份坊间作品十分多，目前斗数的着作五成以上是讨论星曜性质，但是如何去记忆，如何去理解，最后达到内化的程度，则可惜目前坊间之书籍尚难达到此目的，故笔者愿在此再费一番功夫，以便使学者有个通盘的思想理路，不至于久陷迷惘之中。当然，在论述星曜性质前需要对斗数的星曜有一些基本的概念才行。一、实际有用的星曜有多少？斗数中主要分南北斗，紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军，一共十四主星；另有六吉星：文昌、文曲、左辅、右弼、天魁、天钺；以及六煞星：等。

实际上需要外加四化星：化禄、化权、化科、化忌。大致而言：主星十四加上六吉六煞，四化、禄存、天马等，说实在，大约三十多颗左右，且天马以下之星要随主星而动，有无判定吉凶上差异不大，所以学者可以自由选择所需之星曜，多少并不是很必要。二、星曜排列的规则斗数设计时，星曜间具有某些规则，不是任意安排，例如：紫微星旁就一定要是天机星，紫微星在命宫，则财帛宫一定是武曲星，事业宫一定是廉贞星；而天府星在命宫，则事业宫一定是天相，迁移宫一定有七杀星，且夫妻宫一定有破军星。就因为这些排列的设计，导致斗数的星曜实际上是星群系列：紫微、武曲、廉贞、天府、天相为一组，贪狼、七杀、破军为一组，天机、天同、太阴、天梁为一组，太阳、巨门为一组，这其中第一组和第二组很容易彼此同宫或会照，而后两组则也有彼此会照的情形。这可由数学技巧上来解释，因为若以命宫设计为一，兄弟宫为二时，则紫微居命宫为一，武曲星在五为财帛宫，廉贞星在九为事业宫，而天机星在兄弟宫为二，太阳星在子女天府星的位置因为随紫微星而变，其所出现的位置只会在一、三、五、七、九、十一等宫之一。因此天府星为一星，天相星为九，破军星为三，贪狼星是十一，太阴星是十二，巨门星则为十，天梁星则是在八，因此奇数同奇数才有会照的可能，偶数则和偶数会照，这即是星曜基本星群分开的原因。

这道理盼学者了解分辨之。三、强弱的问题星曜特性中有一个非常重要的观念：那就是强或弱的问题。斗数推测时，强弱的问题特别重要，斗数古传说法一直强调此种观念的重要，但今日学者多觉得玄虚难以掌握而放弃，其实这主要有几个原则决（一）大星越多会照越强：星曜越多会照，例如紫微七杀居亥宫，三方会照天府、武曲、贪狼、廉贞、破军等星，气势上自然比空宫内无主星者为强。例如同样紫微七杀在亥，而命宫在子宫即为一例。命宫强者表示主见强，遇事有主张，不是会随波逐流者，不会有「人在江湖身不由己」的感觉。命宫强者较能主控、掌握自己。（二）格局形成者较强：格局之发生有如化学反应，星曜间的排列其实只是物理反应，化学反应产生的效果远大于物理反应，所以格局有发动者较强但须注意，格局的发动以四化星引动者最为有效。例如：武曲火星为寡宿，若不逢武曲化忌，则其寡宿之性不显着；巨门火星擎羊三星会照，不逢化忌则主说话有力，敢言，常为众人的意见领袖，但巨门一化忌，则立刻转变成说话尖酸刻薄，每天疑神疑鬼，不信任别人，爱挑毛病，到处看人不顺眼，骂起人来如骂小孩，不过瘾不停…。（三）庙旺利陷表之作用：至今日，庙旺利陷表的规则到底是什么？似乎未有人能完全解释。

有人主张是所谓阴阳五行生克的作用，例如说：紫微星属土，在午宫，因为午宫属火，五行规则中火生土紫微斗数大器晚成的星曜，因此紫微星在午宫为入庙；但是不符合这种规则的情形也不少，所以改革派对于庙旺利陷表并不相信，极端者如了无居士则声称：星曜间之排列只有互相会照作用，全然不提星曜间的强弱。但是古传派如紫云者则一直强调庙旺利陷之作用，因为这样才能解释各种排列间的互相差异。学者可以自己思考。庙旺利陷表是将各种星曜的强弱表列的一种表，庙旺表示星曜亮度最大、最强，优点可以充分表现，而落陷则是指星曜亮度全无，优点无法表现，缺点经常外现。另外以笔者的了解：「庙」意指崇高之意，表现的是外来的特质，因此其星曜的特徵足以令人感受到。「陷」的意思是凹下的区域，代表的是低下、阴暗、不光明或是说上不了台面，那也就是说陷是被迫容纳外来的东西，或是主动吸取外在事物，因此落陷与自我的意思相近，亦即是容易事情放在心中不愿表白有关。盼学者领悟，庙堂之上，只高谈上得了台面的事，至少是大事。四、星曜与宫位间之作用古传的斗数对于星曜的特性，常会有强调特别适合于某些宫位，其在古书上的例子如：天机为兄弟主，廉贞为官禄主，太阴为财帛主，武曲为财帛主，天府为财帛田宅主等。

其实这是指说此星曜之特质易于此宫发挥，如：天机代表和善，在兄弟宫主兄弟间之感情融洽相处；廉贞主认真尽责，忠心不二，在事业宫上则是对事业全力以赴…。因为星曜特性符合宫位的特徵，因此其作用比较大。例如：天机有主家事的作用，当面照田宅宫时，若天机会合化忌，则主家事搞得乱七八糟，内务不上轨道。此部份盼学者深思。接下来笔者将告诉大家如何记忆斗数中星曜的特质，这方面笔者仅以个人经验告知:上面是什么意思呢？文字学是利用文字语言造词方面的技巧，让你自己了解体会及领悟星曜的基本特性。笔者愿为大家举例：紫微星：我们可以用「自」来进行自我扩散法。那就是说用一个造词中含有「自」这个字来了解紫微的含意。例如：自制一词。紫微星居命宫的人，好面子，因此不愿意做一些看起来不符合自己身份的事，因此通常显得稳重自制，不随意动怒或表达自己的感情紫微斗数大器晚成的星曜，所以「自制」是一个形容紫微的形容词。其他的形容词或名词只要有个「自」字的当然也适用。例如：自我、自尊、自重、自以为是、自大、自夸、自私自利、自我膨胀、自我吹嘘、自矜、自恃甚高、自我期许、自怨自艾、自哀自怜、自称自赞、自我为中心…等。通常偏向负面者多是煞星会照到，若是不会照到左辅右弼则是志大才疏的形容词，若是逢化忌那就更糟的用语了。

再举一例：天机星，我们就用「机」字来串联。机动、机灵、动机、灵机一动、临机应变、机敏、机谋、机伶、投机、机会、机心、神机妙算、机器、机械、机车、飞机、计算机…。所以文曲加巨门加天机加禄存会照是音响，天机加巨门是电话，文昌加天机是打字机，文曲加天机是…。铃星、地空加天机可能是微波炉另外再为大家举一些例子：如破军星可以用「奇」字来表现。奇怪、稀奇、奇计、奇人、奇特、奇兵、奇迹、出奇制胜、稀奇古怪、奇人奇事…。破军居命的人，行为通常难以预测，意念全在一念之间，以常人的角度来看，用一个奇字是颇为恰当的。破军居命的人因不重视社会固有 的习俗及运作规范，因而喜怒全由自己喜好，故为人及所作的事情常 有巨大的变化产生。 再为大家举一个例子：天梁星，可用「老」字来发展。 老人、老气、老成、老实、老*巨猾、老大作风、倚老卖老、敬老 尊贤、老谋深算、老练、为老不尊、老不修、老糊涂、老顽固、老不 天梁此星曜具有「老」气，所以不具变化性，常是坚强、固执、坚决…等特性，要是心中接受某些观念( 可以是好的、开明的，也可以 是不好的、自私的或排他的想法)，常就接受某些观念( 可以是好的、 开明的，也可以是不好的、自私的或排他的想法)，常就一直抱持在 心中，所以差别全在这些想法上，若逢煞星，多是偏向负面的说法； 若吉星会照，则有正面表现。

例如：老谋深算通常可用天机、天梁、 会照昌、曲来形容。若是老*巨猾则多需再会照擎羊、陀罗。例如： 老实可用天梁加辅弼而构成。 上述的说法，目的在于使大家充分了解一些星曜的特性，文字学扩 展法，学者可以自己去体会那个字可以代表那颗星曜之特性，相信你 想出来，你对星性的了解就会更进一层。 〈阴阳五行记忆法〉 每颗斗数星曜皆具有其阴阳五行，这也可以用来记忆其特性。但是 前提是大家要了解五行金木水火土的意义及阴阳的差别，目前此部份 福耕及陈世兴皆有不错的论述，大家可以参考。此处大家可以在日后 仔细思考一些星曜间彼此的差异所在。例如属木的天机星和属木水的 贪狼间差异何在？同属土的紫微星和天梁星差别何在？同属水的巨 门、天同、破军差别何在？当然这些星曜又各自有所谓的阴阳，一般 说来阳代表显性外露，可以表现；阴代表暗地内在，存于内心中的。 五行的特徵，金代表锐利、果决；木代表思虑、观察；水代表亲近、 和善；火代表热烈、礼仪；土代表的是厚重及包容性。再加上阴阳的 辨别，所以星性上有差异；但注意一下，五行只有五个，阴阳只有两 种选择，一共才十个组合，但斗数主星共十四颗，所以单靠阴阳五行 来记忆星性并不充分，且容易有彼此分不清的状态。

如破军是阴水， 太阴也是阴水，巨门也是阴水，三者差别何在？天同是阳水，天相也 是阳水，差别何在？这是单靠阴阳五行记星性的缺点所在。 五行的相生相克在斗数上的应用到底如何？对斗数改革派而言，根 本不承认星性具有五行，更别提这些五行间会有所谓相生或相克的事 情产生。但在斗数古传派上星曜的五行又具有一定的效果，此部份初 学者不妨先由简入繁，先暂且接受改革派的说法，当程度提升后再思 考星曜的五行。因为星曜的五行和疾厄之产生具有关系，但斗数论疾 厄目前仍系相当困难的部份。 道家课程推荐：性命双修功法传承，易-道-医系统汇通，易经天地人三才转运改命大法 88元风水转运礼包：提供生辰八字，性别，求测事项（官、财、寿、 业、婚任选一项），阳宅布局图（方位及卧室、厨房、客厅、卫生间标注） 福利获取 挖掘传统、继承传统、弘扬传统。让道学不再是少数人沽名逐利的奇货， 而真正成为可学、可修、可传、可用的真正普世的文化瑰宝。