钦定四库全书
御纂周易述义卷一
䷀ 乾卦 〈乾下乾上〉
干，元亨利贞。
干，健也。 纯阳之性，生生不已，故曰干。 所谓至诚无息也。 诚通诚复，故有元亨利贞之四德焉。 生意初萌，浑然太和，干之元也。 气动理呈，元必亨也。 气成形而理成性，亨之利也。 太和保合，利乃贞也，贞则元复而又亨利矣。 循环无端，干之所以为干也。 在天为命，春夏秋冬，其着也; 在人为性，仁义礼智，其施也。 率性为道，而天下之理得矣。 其体之立，无物不有; 其用之行，无时不然。 故善体乾者，必以元仁为本，而礼以亨之，义以利之，智以贞之，则与天合德，而自天佑之矣。 此学易之通例也。
初九，潜龙勿用。
纯阳善变，故象龙。 位在下，故潜。 阳性动，急于有为，故戒勿用，安于潜也。 静以养德，密以洗心，斯见飞之本立焉。 其勿用也，乃所以善其用也。
九二，见龙在田，利见大人。
出潜故见。 地上为田，二为人位。 九阳大也。 龙之既见，必行雨以生五谷，故贵在田也。 九二刚中，变离文明，又为同人，是行乎中庸，阐明斯道以教人者也。 圣人在世，道着于人伦，如神龙在田，功及于稼穑。 天下之人见之，而闻大道之要，其利普于一时，而传于万世。 此作师之大人也。
九三，君子终日干干，夕惕若，厉无咎。
诸爻皆龙而三称君子，明易之立象，皆人事也。 龙者物之君子，君子者人之龙也。 下体之终，为终日。 变兑当酉，为夕。 变履知惧，故惕也。 三以重刚之姿，当重干之交，故终日干干，法其健也。 夕惕若，终夜干干也。 日夜干干者，自强不息，纯其天德之刚，而不以人欲间之也。 夫三居上而远五，位有危焉; 重刚而不中，德有危焉。 以其干惕，能素位以求中，故履危而寡过。 惧以终始，其要无咎，此之谓也。
【今注】
○ 变兑当酉：此以后天八卦方位而论，酉在正西，十二地支之酉亦在正西。 但为何变为酉而夕，就不知所本了。 事实上，汉易中有以兑为暗昧者，郑玄困卦注：「坎为月。 互体离，离为日，兑为暗昧，日所入也。」
九四，或跃在渊，无咎。
将飞，故跃。 变巽不果，应初偕潜，故在渊也。 方跃而忽止，人之进而又退者似之。 养晦俟时，如神龙之在渊。 其宅也至深，其出也至便，则退可安身而进，不后时矣。 系以无咎，难之也。
九五，飞龙在天，利见大人。
六画之卦，五上为天，龙飞乘云，变化乃神，故贵在天也。 五刚居尊，建中表正，变离向明，是圣人而为天子也。 以其天德，居天位以敷化，有如神龙，行天衢以施膏。 天下之人见之，而得蒙至治之泽。 其利始于一方而及于万国，乃不愧为作君之大人也。
上九，亢龙有悔。
九在卦上，龙飞过高，故亢也。 以高致危，以满招损，故悔也。 系以有悔，欲其知有悔也。 亢龙剥体穷上返下，有复道焉。 如因悔而思改复初而再潜，则不惟救目前之亢，并可基异日之飞。 此时乘六龙，所以为御天也。
用九，见羣龙无首，吉。
用九、用六，先儒以阳变阴，阴变阳为说，固属观象玩辞。 然乾阳以元为用，上亢几无元矣。 用九所以复之于元，故曰干元用九。 坤阴以贞为体，上战几非贞矣。 用六所以永之于贞，故曰利永贞。 盖无极而太极，太极动而生阳，静而生阴。 太极无形，阴阳有气。 相资迭运，循环始终。 乾元无所不统，坤贞无所不利。 爻止上九上六，而复系以用九用六者，正以明贞下起元之义。 如子为十二辰之首，而子初则仍属之前夜，是无首也。 辰终于亥，而夜分直至子半，是大终也。 春始寅初，岁终丑末，无首大终之义。 推之万事万物，莫不皆然。 此用九用六，所以为乾坤之妙藴，非于六爻之外更有所加也。
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