2. 坤卦

䷁　坤卦　〈坤下坤上〉

坤，元亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得，主利。 西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

坤，顺也。 纯阴至柔顺，以承乾，故曰坤。 乾为马，故坤为牝马。 后天卦位，三女从母于西南，故坤得朋; 三男从父于东北，故坤丧朋也。 凡阴无元，以阳为元，坤元即乾元也。 坤含乾元，顺而亨之，其利普焉。 是以顺乾为贞，故曰牝马，言顺健也。 人有形质，坤之属也。 故君子所行，皆法乎坤。 乾者坤之主也，天者人之主也。 坤顺乾，人顺天。 逆天而动，如坤先乎乾，必迷于所往矣; 顺天而行，如坤从乾，后则得所主也。 得主则无往不利矣。 西南得朋，以佐乾，固利也; 东北丧朋，以从干，亦利也。 得朋丧朋，皆以顺乾，此所谓牝马之贞也。 能安于此，则与坤同功，即与乾合德。 其为吉，孰大焉！ 故君子之道无他，法坤之顺而已矣。

初六，履霜，坚冰至。

六在坤初，阴始生也。 变震为足，有履象焉。 五阴戌而霜降，六阴亥而冰坚。 初阴生午，未有霜也。 然阴气既萌，君子履之而知，地之下有霜兆焉，此即坚冰所由至也。 未至而先忧之，见几早而防患预也。 〈豳风〉「十月陨蘀」而叙所由来，以为始于五月之鸣蜩，即此意也。

【今注】

• 五阴戌而霜降：剥卦。
• 六阴亥而冰坚：坤卦。
• 初阴生午：姤卦。

六二，直方大，不习，无不利。

二柔中正，全有坤德者也。 乾动也直，坤顺其直。 直达必方，方积则大矣。 人身坤也，其性乾也。 性动必直，心顺其直，达于万事，咸宜各正，所谓方也。 内直德崇，外方业广，则大矣。 此率性之道也。 性本无为，因形有习耳。 声目色物交而引，则性蔽而道不行，故曰「性相近也，习相远也」。 克其人心，去其物累，顺性之动而不染于习，则无往而不利矣。 此复性之学也。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

坤文为章，变艮止，故含也。 乾为王，坤从之，顺极故无成。 变谦，故有终也。 君子之学，患其务外而近名，歛心晦迹，闇然为己，惟此道为可久，终身守之可也。 然君子固无干进之心，而亦有见用之日。 如或出而从王之事，则仍含其章，不可自有成见。 从君之令，以终君之事而已。 此则所谓牝马之贞，顺而能健者也。

六四，括囊，无咎无誉。

坤中虚，故为囊。 四人上，坤重阴凝闭，有括象焉。 君子见几，故取其所有而尽藏之，如括囊之口也。 默足以容，故无咎。 然君子之处世也，避害易，逃名难。 如或自智其计，而以囊括得誉，则誉即咎也。 四以多惧，善于自藏，不惟无咎，并其誉而无之，是必有忘其囊之富，并不露其括之迹者矣。 慎之至也。

六五，黄裳元吉。

坤为文，五居尊，是以文为治者也。 致饰虑其过侈，故欲得中也。 增华或至踰分，故欲善下也。 坤土色黄，能得中矣。 坤体为裳，能下人矣。 然又虑其文胜也。 五在坤中，守虚涵乾，故亦有元德焉。 黄裳而本之于元，则三千三百无一事而非仁矣。 履中蹈和而体信达顺，则文质彬彬而天下化成矣。 故吉也。

【今注】

• 三千三百：繁琐的礼仪。 《礼记‧中庸》：“礼仪三百，威仪三千。」

上六，龙战于野，其血玄黄。

初六履霜，至上而坚冰矣。 阴极而不容阳，阳忿而与之争，故战也。 阴内而阳外，其力屈阳君，而阴臣其理绌，故血元黄，两伤也。 驯致其道而至于穷，不复于内而战于外，宜其伤也。 战于外，阴皆敌也; 复于内，阴皆民也。 是故善为学者克己，善为治者修身。 救亢以潜，息战以复，天人之道尽于此矣。

用六，利永贞。

说见用九节。 贞即牝马之贞，要终于贞，所谓永贞也。