3. 屯卦

䷂　屯卦　〈震下坎上〉

屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。

内震外坎，动而遇险，故为屯。 中互艮坤，震阳始，坤顺之，故元亨。 坎润下，艮止之，故贞也。 坤为众，震帅之，故有攸往。 遇艮而止，故勿用。 初得民，故为侯。 五与同德，故建之也。 多难之世，安民为先，必以仁心达为仁政，因民所宜而静养之，慎勿急功好大，兴役行师。 用民以有所往，又䧟之于险也。 区画山川，建邦设都，简亲贤以为侯，使各子其民，则兵革不动，而王道四达矣。 此治屯之利也，《诗》曰：「载戢干戈，载栉弓矢。 我求懿德，肆于时夏。 允王保之。」 此之谓也。

【今注】

• 载戢干戈：出自《诗经‧周颂‧清庙之什‧时迈》

初九，磐桓，利居贞，利建侯。

震木为桓，刚下为磐。 磐桓，柱石也。 大材在下而不动，元贞也。 初本能贞，犹戒以居者，震性好动，故欲其静，申勿往之义也。 得斯人而建之为侯，则息乱以静，化暴以谦，而其屯亨矣，故利也。 彖，建侯其事也; 爻，建侯其人也。 初居贞，五建之，士不求君而君求士，各尽其道也。

六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。 女子贞不字，十年乃字。

六二中正，比初应五，欲去初而为所制，故屯如。 欲就五而有所阻，故邅如。 乘马者，九五也。 震为马，坎乘之，故上三爻皆乘马也。 班如，退也。 《左传》曰「有班马之声」是也。 变兑为女，柔正，故贞。 十年，坤数也。 多难之世，羣雄并起，不独君择臣也，臣亦择君。 初近而强，五远而弱，二之从违，难决矣。 圣人从义不从势，故谓乘马。 班如者，非寇乃媾，明五之为正应也。 二以重柔过于谨守，初既匪媾，五亦屯膏，均有疑焉。 故宁不字，居贞也。 期以十年，久居之也。 事久则定，心久则明。 深信五之匪寇，而后字焉。 难之也。 此出处之正也。

六三，即鹿无虞，惟入于林中。 君子几不如舍，往吝。

三躁动，坎象鹿，故即也。 初五两阳，三不比应，故无虞。 震坎皆木，聚于艮山，故为林。 坎陷，故入也。 三非君子，言君子者，尚变也。 变九则与干三同德矣。 变离明，故几。 互艮止，故舍也。 三不中正，当屯之时，不思济民，而因以求利。 又无正人以导之，如即鹿而无虞，徒陷于险而已，不得鹿也。 如是则小人之技穷矣。 易穷则变，故望其变君子也。 夫林中之险，非必入而后知也。 当无虞即鹿之初，其几已兆，利令智昏，故不觉也。 君子喻义，故能见几，以为不如舍焉。 舍与入林，均不得鹿。 然舍者自为君子，入者枉为小人。 以此较之，洵不如也。 若不舍而往，举足即为羞吝，岂待入林而后可耻哉。 故君子小人之分，义与利之间也。 舍利则为君子，舍义则为小人。 知几无他，义利明，取舍决而已。

六四，乘马班如，求婚媾，往吉无不利。

四居上，位重柔才弱，幸与初应，乃婚媾也。 自知不足，而望助于人，故乘马班如，退求初也。 大臣不患无才，患不能用人之才。 四屈己求初，与之偕往，则得人共济，而屯可亨矣，故吉也。 无不利者，言不止济屯而已。 凡天下之事，但得人而任之，则无往不利焉。 劝求贤也。

九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

九五坎体，能润万物，是其膏也。 陷阴互艮，止而不动。 六二不字，佐理无人，故屯其膏而不施，是二居贞而五亦不求之也。 夫六二，阴也; 九五，阳也。 阳大阴小，易之例也。 小者受人之膏，守其贞静，不往求人，则身屯而道亨，故可以得吉。 大者施膏于人，亦守贞静。 不求而往，则屯其道，因以屯其民，而险无由济矣，故系以凶。 深惜五之不能元亨并贞而亦失之也。

上六，乘马班如，泣血涟如。

上入于险，才柔不济。 乘马班如，退求三也。 四应初，建侯者也，故劝之以往。 五应二，不字者也，故戒之以贞。 上应三，即鹿者也，则不可共事矣。 坎为血卦，又为加忧，故泣血也。 泣血涟如，非策也，然犹幸其能泣也。 境有穷而道无穷，如因忧而思奋或旁求而得人，尚可转祸为福焉。 故不言，占望之也。 忧劳可以兴国，在人自勉而已。 六爻之辞，上下互异。 下遇险，故贵居; 上入险，故贵往。 随其时位，以拯民也。 震动故贵静，艮止故贵动。 坎陷故贵奋，变其气质以从道也。