6. 讼卦

䷅ 讼卦〈坎下乾上〉

讼讼，有孚窒，惕中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

险健善争，故曰讼。坎孚，巽窒，干惕，二中，上终五为大人。坎，大川也。生民之患，多起于讼。亦不能无讼，故贵有孚，不可为无情之词也。有孚矣，犹窒而忍之，欲其不讼也。将讼矣，犹惕而戒之，不可遽讼也。不得已而讼矣，必半讼而中止，庶足释怨而得吉。若终讼以求胜，是结怨以阶祸也，其凶必矣。利见大人者，仰其中正可以化其争心。不利涉大川者，争而不和，不可以造大事也。盖圣人之意，始终劝人无讼而已。

初六，不永所事，小有言，终吉。

阴柔无才，居下无势，不能终讼。故事不永，或见以为懦。然与人释怨，保身其，吉在终也。事不永而其福永矣。

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。

二自遯来，不讼复遯，是归逋也。坎坤体，故为邑。又互离，户象也。三百，离数也。刚为险主，二阴附之，恃其邑人而上讼五。五刚居尊，二不能敌。幸其得中，不敢怙终，故归而逋，不有其邑也。不有其邑，则二之累去，五之怒解，并邑人且因之以免祸矣。

【今注】

怙终：犯错而死不悔改。《尚书. 舜典》：「眚灾肆赦，怙终贼刑。」

六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

坤之中爻变坎为险。初三未变，犹然坤顺，是旧德也。坤为邑，二讼而逋，故丧之。三顺不讼，保其邑而食焉，以旧德而得食，故曰食旧德也。固守其顺，或受人侮，故虽贞而有厉。要其终而计之，二逋，四渝，上褫，而己食德，其吉可知也。当是时，饮食之后，下有讼起; 建侯之后，上有讼兴。三有禄位，从王者也。如或从王，以理天下之讼事，则欲其无成。无成者，屏去偏私，不立意见，惟顺理以断之，而无成心也。从王无成，皆坤三之旧。词不言有终者，讼不可终也。

九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。

干初复体，互巽为命，变艮为渝。艮止，贞也。四与初讼，初不永，四亦自反焉，故不克。非力不敌，理不足也。既能以理自反，必将歛其好胜之气，而即于命。亦且变其好争之心，而安于贞。至于安贞，则理得而命又不足言矣。改过迁善，故吉也。二不克，不伺上以险也。四不克，不制下以健也。即命则知分之有定，永无讼事矣。安贞则知善之可乐，并无讼心矣。

九五，讼元吉。

九五听讼者，所谓大人也。以刚居尊，恐其治狱过严，而鲜钦恤之心，故系以元，用其长人之仁也。慈祥恺悌，得其情而哀矜，好生之德洽于民心，则不犯于有司矣。天下之无讼，人君之吉也。初不永，三不讼，二、四不克讼，五以元化讼。卦以讼名，非教讼也，教无讼也。

【今注】