䷉ 履卦 〈兑下乾上〉
履虎尾，不咥人，亨。
人行地上曰履。 初二为地，三四人位，互巽为股，故履也。 互离为虎，上为首，初为尾，上口不开，故不咥也。 人行于世，动多险阻，《书》曰心之忧危，若蹈虎尾是也。 履之为卦，乾惕，巽逊，兑悦，是敬慎恭让而和顺也。 以此行礼，则虽遇强暴，不为所害，如履虎尾，而不被咥，乃可通行而无阻，言处世之难也。 故曰：「作易者，其有忧患乎。」
初九，素履，往无咎。
素者无文之谓，初阳在内，未为物牵，率其天真，而不加缘饰，如物之素而不绚也。 以此而往，则简易坦白，而人皆谅之，故无咎。 胡炳文曰：「履初言素，质先于文也。 贲上言白，文反于质也。」
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
以刚居柔而得中，是用其柔中以行礼，其所履者皆道也。 天下惟道为平安，故曰坦坦，然患人之行险以侥幸也。 二刚中在下，无应于上。 淡泊宁静，以道自守，得幽人之贞矣。 如是则终身坦坦，故吉也。 履道，素位而行也。 幽人，不愿乎外也。 其吉则无入而不自得也。
六三，眇能视，跛能履。 履虎尾，咥人凶，武人为于大君。
互离为目，互巽为股，遇兑毁折，故眇跛也。 三本柔悦，以居阳而志刚，故眇而自谓能视，跛而自谓能履。 又与上应，履虎尾而首回，故被咥也。 然刚柔无常，惟人所用。 离为甲胄，干为大君。 设武人为于大君之事，而身履行阵则致命遂志，宜也其凶也乃所以吉也。 是故处常用二之幽，遇变用三之武道，非一端，随时履之可矣。
九四，履虎尾，愬愬，终吉。
三四人位，同履虎尾。 三志刚而应上，四居柔而应初，履尾之末，故愬愬也。 干本能惕，四又多惧。 防患周密，可以免害，故终吉也。 易之为道，惧以终始，此之谓也。
九五，夬履，贞厉。
程子曰：夬，刚决也。 五以阳刚居至尊之位，任其刚决而行者也。 古之圣人，居天下之尊，明足以照，刚足以决，势足以专。 然而未尝不尽天下之议，乃所以为圣也。 若自任刚明，决行不顾，虽使得正，亦危道也。
上九，视履考祥，其旋元吉。
上九天位，故能降祥。 互离在下，而上亦视者，天视自我民视也。 天视人之所履，以考其祥之大小，故履成则祥定也。 旋，返也。 初往而上旋，履之始终也。 元，仁也。 三千三百，无一事而非仁也。 返于初之素，则得其心之仁。 人心仁则与天心合，而降祥必矣，故吉也。 初率其素，上旋于元，三用其武，五戒其夬，二坦而能贞，四危而知惧，亦可以得履道之大凡矣。
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