11. 泰卦

䷊　泰卦　〈乾下坤上〉

泰，小往大来，吉亨。

天地之化，阳为大，主生也。 阴为小，主杀也。 人之性情，阳者为大人，以其光明而慈祥也。 阴者为小人，以其晦昧而惨刻也。 一阳生子，三阳至寅，阳内阴外，生气发而为春天，时之泰也。 大人用事于内，小人服役于外，仁政行而为治，世运之泰也。 世运既泰，则小人往而各安其生，大人来而得行其道，故吉而且亨也。 时之泰，天为之; 世之泰，人为之。 然则君子小人之进退，盖可忽乎哉。

初九，拔茅茹，以其汇，征吉。

变巽为茅，在下为茹。 互震故拔，三阳同起，是以汇也。 开泰之初，一君子进而众君子同升，有拔茅连茹之象焉。 然君子在内，不可怀安，必往而治小人，使同归于正，斯泰运无阻，故吉也。

九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡。 得尚于中行。

坤为大荒，变坎为河。 三在坎内而互震足，是冯河也。 上远而非应，故为遐。 四近而同功，故为朋。 五柔中，故中行也。 二刚中而应五，治泰者也。 治泰之道，不难于用君子，而难于安小人。 小人在外，如草荒芜，治之过严激则生变，故贵包宽以容之，使反侧自安也。 然非一于宽之谓，设有疑贰，则用冯河，不事猜防，推心置腹，如徒步涉河，以通间阻也。 虽在幽遐，不敢遗弃，不忘远也。 虽在近习，不敢朋比，不泄邇也。 诚以通之，明以照之，公以化之，用此道以包荒，则宽严得中，乃与中行之主相合矣。 君臣一德，协于大中，所以保泰也。

九三，无平不陂，无往不复。 艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。

平陂，坤势; 往复，干行。 乾惕故艰，坤德贞也。 阳实故孚，兑口食也。 三当乾坤之际，无平不陂而不可任其陂也，无往不复而不可听其复也。 必克艰其心，忧盛危明，贞固其守，防微杜渐。 惟求君子之无咎，不必忧小人也。 夫阴者养阳者也，小人者食君子者也。 恤而思防，转起猜忌，开诚布公，孚而化之，则小人受治而食人，君子治人而食于人，上下相安而彼此受福矣。 艰贞能留君子之往，其孚不忧小人之来，圣人所以平天地之憾也。

六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

翩翩，鸟羣飞而下集之貌，《诗》曰「翩翩者鵻，载飞载下」是也。 三阴内复，故翩翩。 又忘势以下交，有不富以邻之象焉。 富以邻者，用其实也。 不富以邻者，用其虚也。 虚心求人，人必助之也。 阴能以邻则不必疑阳而有戒心，用其虚以孚之可矣。 勿恤其孚，教君子孚小人也; 不戒以孚，教小人孚君子也。 彼此相孚，则往来之迹亦可以相忘矣。 小畜五四以相孚而畜成，泰之三四以相孚而泰定，故易贵孚也。

六五，帝乙归妹，以祉元吉。

帝出震，坤纳乙，三四易位，则成归妹也。 五以中行之君，下应尚中之臣，降其尊以从阳，有帝乙归妹之象焉。 用此道以受天之祉，则大善而吉矣。 治以好善为优，德以下贤为盛。 好善下贤，则君子不往而小人不来，故元吉也。

上六，城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。

坤土外高，有城象焉。 三阴下复，入于隍也。 坤为众，震帅之，用师也。 坤为文，兑言之，告命也。 坤为邑，乾君之，自邑也。 又顺乾元，成坤之贞也。 圣人观象以为城复于隍，世运方否，而又以兵争，益之乱耳。 故勿用师，惟自邑告命焉。 盖奋武不如修文，勤远不如治近。 守其国邑，明其政教，所以得民，即所以回天也。 若安于顺乾之贞，不能有所转移，则可羞矣。 泰否之际，虽曰天命，圣人终欲以人事挽之也。