䷑ 蛊卦〈巽下艮上〉
蛊，元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。
卦自泰变，乾变巽而弱，坤变艮而止，不能事事，故泰坏而成蛊。 今欲治之，必反其道。 巽复干，艮综震，故元亨，用干也。 健以起其弱也，利涉大川，用震也。 动以振其止也，先甲后甲，兼用干震也。 甲，干也，干纳甲也。 先甲三日，先乾三卦也。 先乾三卦为震，后乾三卦为艮。 艮阳终，则震阳始，干行不息也。 任天下之事者，用其震动以符干行，尽变巽止之习，则永无蛊矣。
初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
后天之卦，艮巽与乾坤易位，是父母老而子用事，故诸爻皆干蛊也。 初柔而能干者，蛊未深也。 父子一体，子能干则父无蛊矣，故人乐有子也。 夫蛊而后干则事危，恐伤亲之志，则心亦危。 然终能干之，则考无咎而子亦无厉矣，故吉也。
九二，干母之蛊，不可贞。
二与五应，六五柔尊，有母象焉。 二刚承之，是干母之蛊也。 妇人之性，可以情感而难以理争，可以潜移而难以显正，故不可以刚为贞。 委曲调和，巽以行权，而后有济也。 其不贞也，乃所以善为贞也。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
九三重刚而不中，更张无渐，未免显亲之过，故小有悔。 然终能干之，自无大咎。 若悔而不干，则其咎大矣。 故详言之，使人审其轻重，不可避小悔而罹大咎也。
六四，裕父之蛊，往见吝。
六四重柔而不中，惮于改作，其蛊愈多，是不干而反裕之也。 夫其裕之也，必借口于不显亲过，而不知往而有事，则己坏之绪触处呈露，无往而不见吝也，所谓欲盖而弥彰者乎。 君子观象而玩辞，宁为三之悔，无为四之吝。
六五，干父之蛊，用誉。
六五以柔居刚，又能得中，故其干蛊也，张弛得宜，急徐合度，不露更张之迹，惟见继述之善。 其父不惟无咎，且用此以有誉矣。 补其过而不失其名，子之于父，臣之于君，皆当如是也。
上九，不事王侯，高尚其事。
五居尊，故为王。 三互震，故为侯。 上在其上，故不事。 巽为高，艮为山，上在艮上，故高尚也。 蛊当有事之时，家事责之子，国事责之臣。 上高无位，身在事外，故王侯之事，有不事者焉。 夫其不为王侯之事者，有更高于王侯之事者也。 天下之蛊有事蛊、有心蛊。 事蛊在一时，心蛊在万世。 上以事外之身，抱道而处高风介节，立懦廉顽，不治事蛊而治心蛊，不治一时之蛊而治万世之蛊。 是人以事为事，上以不事为其事也。 不事之事，更高于事，其尚之也宜哉。
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