䷒ 临卦〈兑下坤上〉
临，元亨利贞，至于八月有凶。
亲往治之曰临。 二阳进而临阴，临以德也。 四阴下而临阳，临以位也。 震故元亨，坤故利贞也。 天有四时，以备四德，元亨利贞是也。 临人者必法天，故仁以育之，用元亨也。 义以正之，用利贞也。 既明于天之道，又必明于天之运，阴阳消长是也。 临二月阳长不旋踵而八月阴长，而阳有凶矣。 夫八月有凶，未至于八月，尚无凶也。 无凶而忧其凶，至于八月而所以备其凶者预矣。 将天运亦可转也。 以天道立人事之极，又以人事挽天运之穷，则世常治而不乱，临民之极则也。
初九，咸临，贞吉。
咸，感也。 初阳在下，前临四阴，无位而临，人不能强其服也，必有所以感之。 初九刚正，故感以正。 心正则人信，身正则人从。 以正相感，临之贞也。 人无不应则吉矣，所谓正己而物正者也。
九二，咸临，吉无不利。
二初同德，故亦咸临而有不同者。 初以正感，二以中感也。 民受天地之中以生，以中相感，人无不应，故吉执其中。 以用于民则无不利矣。 不言贞者，中则未有不正者也。 观上二阳，中正以观天下; 临下二阳，中正以感天下。 位异而道同也。
六三，甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
三当兑口，以言悦人，故曰甘。 互震知惧，故忧也。 柔不中正，逼近二阳，德不及而位过焉，忧其不服也。 为甘言以悦之，故曰甘临。 以言悦人，何利之有？ 然彼则既忧之矣。 但勉修德以实其言，则可以无咎。 善善欲长之意也。
六四，至临，无咎。
四阴虚，本不足于诚。 幸以柔正，下应刚正，疴势分以相与，其情意恳至，故曰至临。 不为甘而务实，革薄从忠，去文返质，四有之矣，故无咎。
六五，知临，大君之宜，吉。
五以柔中，下应刚中，知其贤而任之，是不自用而取诸人也。 明目达聪，合天下之智以为智，乃大智也。 大君之宜，莫先于此，所谓聪明睿知，足以有临者与。
上六，敦临，吉，无咎。
坤土厚载，变艮厚终，故曰敦。 上居临终，积累其德，以至于厚。 因以其德，化民使厚，故曰敦临。 民德归厚，吉孰大焉。 敦则久而不敝，使无咎也。 所谓教思无穷，容保无疆者与。 爻位不同，其道亦异。 咸者临之速也，敦者临之久也，知者临之明也，至者临之诚也，甘者临之贼也。 备陈之，而临之法戒昭矣。
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