䷗ 复卦〈震下坤上〉
复，亨。 出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复。 利有攸往。
剥上返下曰复。 硕果不食，入地重生，故亨也。 真阳既复，出剥入坤，而不为阴伤，故无疾。 临长泰来，而不为阴阻，故无咎。 其所以致此者，有道焉。 乾坤坎离之外，爻数三百六十，故一爻为一日，乾初变姤，七日成剥，阳失道也。 必反而复其道，历坤六位，至七日而乃复。 天行如是，人亦宜然。 陷溺虽深，而天性不蚀，是无疾也。 正人一进，则多士汇征，是朋来也。 私欲去而天良发，小人退而君子进，亦反而复其道也。 至于既复，充其天良，以达于庶事。 羣贤协力，以行先王之政。 人之利有攸往，乃天运之所以亨也。 故复之为道，天与人交，致其功者也。
初九，不远复，无祗悔，元吉。
阳动于初，复之最先者也。 在人心则为不远之复，一念初动，心即知之。 知其不善，即止不动，失未远而已复，则不至于悔矣。 不善之念皆止，是复于元善之初也。 吉孰大焉。
六二，休复，吉。
六二虚中，天良内涵，比初而能下之，是亲师取友以成其德也。 切磋观摩，恶念潜消，善心日生，事不劳而功倍，复之休美者也。 初能克己，二资于人，功不同而复同，故吉也。
六三，频复，厉无咎。
三不中正，处动之极，复而不固，故频复而频失。 夫复而频失，此危道也。 然终归于复，则虽危无咎矣。 劝迁善也。
六四，中行，独复。
四在羣阴之中，下与初应，是与众俱行而独从善也。 外不立异，中不苟同，则独往独来，而毁誉祸福非所计矣。 故不言占，坚独复之志也。
六五，敦复，无悔。
五得中，故能复。 坤德厚，故敦也。 以其虚明，内守其中，自觉其失而复之。 既复矣，又积之，以至于厚，一复而不再失，故无悔也。 初知之明，五守之固，常有休复之吉，永无频复之厉矣。
上六，迷复凶，有灾眚。 用行师，终有大败，以其国君，凶，至于十年，不克征。
阴终不返，故为迷复。 徐几曰：「位高而无下仁之美，刚远而无迁善之机，厚极而有难开之蔽，柔终而无改过之勇是也。」 迷复如是，天怒人怨，必有灾眚矣。 震帅坤众，故行师。 坤为国，震其君也。 十年，坤数也。 迷复之人，尤不利于行师。 兵连祸结，不能自反，终必大败，害其国以及其君，至于十年而未有已也。 上六爻词与彖相反，出入无疾而兼有灾眚，朋来无咎而凶及君国，七日复而利往，今则十年而不克征，皆由一念之迷，以至此也。 戒之哉。
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