䷙ 大畜卦〈乾下艮上〉
大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。
止而养之曰畜。 以巽畜干，阴畜阳也，故曰小畜。 以艮畜干，阳畜阳也，故曰大畜。 艮止故贞，兑口在外，不家食也。 震木行于兑泽，涉大川也。 以大畜人者，非智取而术驭之也，必有德以服之，故利于用艮之贞。 已守其正，止而不迁，故人服其正，止而不往也。 既已止之，则必养之，接之以隆礼，予之以厚禄，使天下之士，不食于家而食于朝，则贤人乐为所止，故吉也。 既已养之，又必用之，资其大才以济大事，使贤人之在位者，皆得因吾之养以养人，则我收得人之庆，人快大道之得，并忘其为止矣，此大畜之利也。
初九，有厉，利已。
初与四应，而不同道，贬其道则自失，守其道则起争。 往而上进必有厉焉，不如其已也。 已而不进，则身全而道亦全，故利也。
九二，舆说轼。
二与五应而不同道，故乘舆而往，中道而说其辑，暂止而不进也。 相时而动，宁需勿躁，出处之正也。 大畜初二与小畜同，皆不受阴畜，故不进也。
九三，良马逐，利艰贞。 曰：闲舆卫，利有攸往。
干为良马，互震而动，故逐也。 三与上同道，引初二以并进，如良马之相逐也。 然四五有阻，故利于克艰，不可有易心。 又利于贞固，不可有速志也。 兑为口，干为言，故曰，教令之也。 闲，习也。 震艮合离为戈兵，是卫也。 闲舆利，行世之具也。 闲卫备，周身之防也。 如是则可以济世，又可保身，故利有攸往也。 初戒其进，二喜其不进，三可进矣，又恐其轻进。 君子之难进也，如此夫！
六四，童牛之牿，元吉。
大畜有二：曰养贤，曰止健。 养贤之义于彖言之，四五两爻言止健也。 震艮合离，故为牛，艮少故童也。 一阳横亘于其首，牿象也。 童牛而加以牿，则习于牿而忘其触矣。 化其气质，以复其性，故元吉也。 贾谊曰：「絶恶于未萌，而起教于微渺，使民日迁善，远罪而不自知。」 此之谓也。
六五，豶豕之牙，吉。
震为决躁，故有豕象。 《尔雅》云：“豕，子猪。」 羠，豶，故豶豕与童牛同义，皆言少也。 牙，杙也。 艮为止，木杙象也。 豶豕善走，有牙以系之，则止矣。 天下之民散而未有纪也，圣人有以系之，制其田里，使恋其家，教之孝弟，使恋其亲，则重迁徙而畏犯法矣。 虽不能如童牛之牿，止于未萌，然有所系，而恶不得逞，则天下可以乂安，故吉也。
上九，何天之衢，亨。
上九卦终，则畜成矣。 健者皆止矣，贤者皆养矣。 良马相逐，王路荡平，有如天衢也。 亨，通也，畜极而通也。 小畜之上，君子犹不可以征; 大畜之上，则不家食与涉大川者，皆利有攸往矣。 何，惊疑之词，言大畜之时，何以震之？ 大涂如天之衢之亨也。 盖喜庆之甚，若出望外也。
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