䷠ 遯卦〈艮下乾上〉
遯亨，小利贞。
阴内而长，阳外而消，其势不胜，故遯，阳避阴也。 遯有身遯，亦有心遯。 不当位者，见几而作，以身遯也; 当位者，不恶而严，以心遯也。 身遯则君子犹能伸其道，心遯则小人不能售其奸，故遯而亨，时当然也。 小，谓阴也。 阳虽从时，阴不可以恃势，故利于贞。 贞者顺以从阳，不害君子也。 不害君子，则君子得以维世，小人亦与有利焉。 能知贞之为利，而小人亦可以化矣。
初六，遯尾厉，勿用有攸往。
卦以上为首，初为尾。 初与四应，四遯于前，初尾其后，是小人随君子而伺之，君子危而小人亦厉，故教以勿往，不尾也。 不尾则两无事矣，此小贞之一端，尚令君子得以去也。
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
艮手为执，二中为黄，柔顺为牛，互巽为绳，黄牛之革，皮绳也。 六二阴长，阳之所由遯也。 以得中而应五，故五欲遯而二执之。 其执之也，用其中顺之心，加以艮止之义，缠绵固结，如用黄牛之革而不可脱焉。 此小贞之最善者，尚令君子得以留也。 焦竑曰：「剥，阴害阳，而取宫人之宠以顺上; 遯，阴驱阳，而取黄牛之革以留贤。」 《易》之扶阳抑阴每如此。
九三，系遯，有疾厉，畜臣妾吉。
互巽绳，故为系。 阴在内，故为疾。 阴在下，故为臣妾。 初位刚，臣也。 二重柔，妾也。 三比二阴而性止，故为有所系而不遯之象。 若有疾，则必厉矣。 明知其为疾而系之，是安其危，未有不危者也。 若以之畜臣妾，有恩义以系其心，使不遯而永为我用，则亦吉矣。 毋致近之而不逊，亦毋致远之而怨，斯可耳。
九四，好遯，君子吉，小人否。
四遯而初尾之，四以居柔变而成巽，故好遯不恶也。 逊言晦迹，不为所牵，而亦不触其忌，故初不尾而四遂遯焉，不受小人之害，乃君子之吉。 然君子既遯，小人亦自此否矣。 盖二阴再长，势必成否。 君子不遯，或遯而不好，则否在君子。 既能好遯，君子超然事外，而小人乃撄世网，故否运独小人当之，彼其所以害君子适所以自害也。
九五，嘉遯，贞吉。
五遯而二执之，五以得中，变而成离，故嘉遯，守礼也。 等威有辨，则小人不敢越其分; 言动无疵，则小人不能乘其隙，所谓不恶而严也。 盖小人道长，君子皆去，谁与维持。 故因其执而留之，以礼自防而不为所惑，贞固守此，则可以迟小人之长，故吉也。 此则所谓不以身遯，而以心遯，乃当位之善术，故曰遯之时义大矣哉。
上九，肥遯，无不利。
上处卦外，无应于内。 人与事，两无所系，故遯而肥焉。 超然自远，充然自足，觉所遯之处甚寛，而遯中之味甚腴，所谓遯世无闷者，与全身远害，固利于己而留其身，以有待伸其道，以觉民于世，亦未尝无补焉，故曰无不利也。 夫遯之为卦，阴长阳消之时也。 合观诸爻，君子吉无不利，而小人否，乃知守道相时，则消亦为吉。 党邪害正，则长即为凶。 小之贞利，不益信哉。
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