35. 晋卦

䷢ 晋卦〈坤下离上〉

晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

大明上升曰晋，离丽干，附于君，故曰侯。 坤顺得众，能安民，故曰康侯。 坎坤皆马，离为昼日，其数三，故曰三接也。 五以柔顺，进而丽乎乾，下而临乎坤，是得君行道以奠安民生，所谓康侯也。 锡马蕃庶，臣奉君也。 问国君之富，数马以对。 马蕃庶，人富庶也。 为侯能富庶其民人，即是贡君以福禄，较筐篚之享更重。 昼日三接，君礼臣也。 为安民之故，而加以隆礼，即是为民造休和之福，较蠲赈之恩更普也。 圣人之治所由进而日上者，恃此而已。

初六，晋如摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。

初变震，故晋如。 互艮止，故摧如，盖为四所阻也。 小臣初仕，而大臣阻之，不可失身，但宜守正。 洁己奉公，自见信于明君，而得吉矣。 设若不信，必寛裕其心，义命自安，庶可以免咎。 慎勿因躁生妄，并其贞而失之也。 程子曰：「苟欲信之心切，非汲汲以失其守，则悻悻以伤于义矣。」 故裕乃无咎也。

六二，晋如愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。

二五同德，故晋如。 互坎加忧，故愁如，盖忧九四也。 鄙夫当路，蔽主聪而阻贤人之进，志士忧国，非忧身也。 然不可与争，但宜守正。 廉静以自防，积诚以悟主，久而邪正辨，心迹明则，可不愁而得吉，且受福于君矣。 君臣虽以义合，亦自有性情焉。 六五阴尊，犹王母也。 六二纯顺，犹孝孙也。 一德相承，精诚所结，故良臣之受福于明君，犹孝孙之受福于王母也。

六三，众允，悔亡。

三近四而不相得，远五而不相应，宜有悔焉。 以居坤上，其顺已极，又下阴同心，而上阳相应，故众皆信之，而五亦信焉。 九四之娴嫉，不能有所中伤，而其悔亡矣。 见人臣当精白，乃心以信友而获上，不可躁进而求合，大臣之意也。

九四，晋如鼫鼠，贞厉。

鼫与硕同，互艮为鼠，阳大，故鼫也。 晋贵柔顺，而四用刚，失其顺德，众心不允，据非其位，常虞见夺，贪而畏人，有如鼫鼠鄙夫之情状也。 贞固守此，则必厉矣。 世未有窃位而不危者也。 夫初摧二愁，皆由于四，是鼫鼠常危人以自安而卒自危也。 则何益矣。

六五，悔亡，失得勿恤。 往，吉无不利。

离火起灭不常，故有失得之象。 坎忧，故恤。 艮止，故勿也。 五所谓康侯柔进上行者也。 以阴居阳，亦时有悔。 顺而丽明，故能得君而悔亡。 然又必并其得君之心而忘之，大臣患得患失，是即鼫鼠之根，故必失得勿恤，而后为纯臣，斯往无不吉矣。 抑此勿恤之吉，不独事君为然也。 天下事，是非易明而利害惑之，若能不计利害，而止计是非，则知明处当无所往而不利矣。 此正谊明道之学也。

上九，晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

刚在上，角象也。 坤为邑，离为甲兵，故伐也。 上刚进之极，无所复之，如晋其角而不能容物，无所可用，惟用伐邑。 邑者己所私也。 伐邑，自治其私也。 人惟自治其私，不嫌于过刚克己，贵勇也。 迫而不能容，则除恶务尽矣。 故虽厉而得吉，无用刚之咎也。 然亦惟此乃可耳，若以为贞而固守不变，则吝矣。 程子曰严厉非安和之道是也。 离不用刚，其上用之，以出征; 晋不用刚，其上用之，以伐邑。 盖变而通之以尽利，不可以为典要也。