36. 明夷卦

䷣ 明夷卦〈离下坤上〉

明夷，利艰贞。

大明入地曰明夷，是阳明之德，为阴所伤也。 小人势众，不利君子之贞。 君子处此，不贞则随俗波靡以全身而害道，贞则与时牴牾以守道而危身。 故贞不可径行也。 有贞之心，而不露贞之迹，遵养时，晦艰难，以行其贞，乃利也。 夫艰非利也，而以为利者，难一身而可以济天下，君子之所利也。

初九，明夷于飞，垂其翼。 君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

离为雉，故飞。 互震动，故行。 离为日，其数三，为腹而中虚，故不食。 又为火，于五事为言，故有言也。 自初至五，皆明而被夷，以上六之不明故也。 初与上远，而亦夷者，守义怀清，自晦其明于避世，如鸟之夷于飞而垂其翼也。 垂翼则难飞矣。 然君子见几，期于必行。 虽三日不食，而不顾所往之处，主人有言，而亦不恤也。 北海西山，至于穷饿而不悔，夷齐以之。

六二，明夷夷于左股，用拯马壮吉。

二在下体，故为股。 辅震属左，故为左股。 震坎皆为马，震马作足，坎马美脊，故壮也。 股为臣，象夷于左股，伤而未甚切也。 六二柔顺中正，克尽臣则，虽伤其左股，而志在拯难，惟用马壮焉。 臣民者，人君之马也。 势穷于上，则宜厚下，但使臣心不叛，民力普存，则国虽危而可安，故吉也。 抚颜尾之劳民，而率商之叛国以事纣，文王以之。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

离为戈兵，震马坎车，狩象也。 离位在南，故曰南狩。 坎心病，故疾。 三刚正，故贞也。 凡明之夷，皆由于上。 三当应位，身任其责，不得已而南狩焉。 得其大首，除元恶也。 疾，急也。 必如周之世德而永昌，纣之稔恶而不改，然后一戎衣而有天下，身不失天下之显名虽变而实贞，武王以之。

六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

坤为腹，震为左，故曰左腹。 变巽，故入也。 阴偶为门，震动故出也。 四与上同体，是肺腑之亲而不相比，故为入于左腹。 既不相比，则恐见伤。 宗臣之谊，庙社为重，全身以存祀，乃其自靖之心。 苟恋其门庭而不出，则沦胥以丧其心，无由获也。 《书》曰「王子弗出，我乃颠隮」是也。 故再三自审，获明夷之心，于出门庭，盖决于去也。 抱器归周，封于宋，以承商祀，微子以之。

六五，箕子之明夷，利贞。

六五柔中，本明者也。 以其近上，不可出而亦不能拯，故受夷更甚。 然不可以不明也，晦其明以蒙难，使举世皆谓不明而隐存其明，此则箕子之明夷也。 明夷利艰贞，若箕子者可谓艰矣。 但利于贞而已，贞者受其夷而不变，葆其明于不息也。 披髪佯狂而卒传《洪范》。 其夷千古，其贞亦千古矣。

上六，不明晦，初登于天，后入于地。

上六阴终，闇之极也。 本明者可以晦其明，本晦者亦可以明其晦。 上六本晦而不用功以明之，是自暴自弃者，南狩之师所由来也。 初登于天，所谓殷之未丧师，克配上帝也。 后入于地，所谓惟不敬厥德，乃早坠厥命也，商纣以之。