40. 解卦

䷧　解卦〈坎下震上〉

解，利西南。 无所往，其来复吉; 有攸往，夙吉。

动而出险曰解。 解合震坎，东北之卦也，故利西南。 蹇利西南，用离兑也; 解利西南，用坤也。 坤也者地也，万物皆致养焉。 又坤为众，民所聚也。 大难既解，安民为先，故震往于坤，以役其众。 制田教稼，尽地力以养民，则民忘其蹇矣。 难之初解，当审度之，若民害已除，可以不往，则来复其所休养生息，故吉也。 若尚有当往之处，必夙乃吉，盖不往则误事，不夙则劳民，故用震之迅，乃为有功也。 有往无往，事不扰而民安，而蹇永解矣，此所以皆为吉也。

初六，无咎。

彖言解蹇难，爻言解小人，非异议也。 天下之患皆起于小人，去小人所以杜蹇难之原也。 初柔不正，亦属小人，幸其承二之刚，应五之刚，能从君子，是小人之可以诲人不倦者也。 许以无咎，开迁善之门也。

九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。

坎车震马，离弓坎矢，田象也。 坎为狐，离为三，震为获，九刚为矢，二中黄也。 得黄矢者，矢所以射狐，狐获故矢亦得也。 九二刚中而应五，身任解小人之责者也。 刚则不谬为调停，中则不至于激变，应则不忧其反噬，如此则小人尽去，而君子得中直之道，如田获三狐，而得黄矢也。 贞固守此，小人狐媚之术无所复施，君子中直之道至于大行，故吉也。

六三，负且乘，致寇至，贞吝。

坎为舆为盗，故兼有乘寇之象。 六三阴柔而居下之上，是无德而位高也。 取非其有，力不胜重，有如负焉。 据非其地，以高陵人，有如乘焉。 负而且乘，人将夺之。 寇之至也，自致之耳。 贞固守此，吝亦甚矣。

九四，解而拇，朋至斯孚。

四为震足，初三两阴附之于下，故曰拇。 与二同德，故曰朋。 卦以二阳合力解阴，而四与三初皆有所系，故阳不孚而阴亦不解，必用其刚德，割其所爱。 有如解拇，使系恋尽去，朋之至者斯孚矣。 初本小人，而承二应五，柔从刚也，故无咎，与人贵恕也。 四本君子，而比三应初，刚系柔也，故解拇，克己贵勇也。

六五，君子维有解，吉，有孚于小人。

五居尊，君子之位也。 中而应刚，君子之德也。 君子于小人，别无道以待之，惟有解之而已。 能断然以解之，则阴私尽去，必有孚于小人，盖取舍既定，小人亦信其公正，而回心向道，是以解之者，孚之也。 《论语》曰：“举直错诸枉，能使枉者直。」 此之谓也。

上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

卦互离，故为公。 坎为矢，故射也。 阴偶象羽，震性健动，鸟之鸷者，故为隼。 离为墉，四在离上，故高也。 解之为义，阳解阴也。 初能无咎，四已解拇，三之负乘，无能为也。 惟上六一爻，翰飞戾天，党阴而悖阳，五亦不能孚也，故四乘高墉以射焉。 离明震动，智勇兼备而后获之。 大奸既获，天下无蹇，故无不利也。 吴澄曰：「初三之阴在地中，故象狐。 上六之阴在天际，故象隼。」 初最下，二解之甚易。 上最上，四解之甚难。 故于卦终乃获之也。