41. 损卦

䷨ 损卦〈兑下艮上〉

损有孚，元吉。 无咎可贞，利有攸往。 曷之用，二簋可用享。

卦自泰变，损下之刚以益上也。 爻尚刚，而卦主内。 内刚有损，故谓之损。 卦似中孚，坤含乾元，艮止，故贞。 震行，故往。 兑说，故利也。 震象簋，兑数二，兑食坤众，享之也。 损有减省敛抑之义，减其伪妄，存其真诚，故有孚。 减其后起，复其本初，故元吉。 省言省事，可以寡过，故无咎。 收敛敬慎，宜于常行，故可贞。 谦抑自持，人皆说之，故利往也。 夫损何所用而不可哉。 事之宜丰，莫如享。 陈馈八簋，《小雅》所以致咏也。 然损而为四，再损而为二，亦可以享宾。 樽酒簋贰，坎四所以无咎也。 享且用损，而况其他哉。 深明损之为用大也。

初九，已事遄往，无咎，酌损之。

已，止也。 艮故止，震故往也。 初刚在下，有事者也。 以应六四，阴虚求益，故损己之事而速往益之，可以无咎。 然必酌其事之可损者，损之可也。 酌其内事，有功不如无过; 酌其外事，兴利不如除害。 是损所当损而已益矣，不必求多于损之外也。

九二，利贞。 征凶，弗损，益之。

二柔正，故宜贞。 互震动，故戒征也。 九二之词与初相反。 初已其事，二贞乃利，守其事而不已也。 初宜遄往，二征则凶，止其所而不往也。 不已则弗损矣，不往则弗益矣。 所以然者，初不中而二中也，初重刚则有余，四重柔则不足。 有余故损，不足故益也。 二五皆中矣，二刚居柔，五柔居刚。 二非有余，损之则不及; 五非不足，益之则太过。 故贞而不征，以守中也。 其弗损也，乃所以善其益也。

六三，三人行则损一人，一人行则得其友。

干本三阳，以一与上，是三人而损一也。 阳上阴下，适居应位，是一人而得友也。 震为大涂，此往彼来，故皆行也。 一阴一阳之谓道，两而化也。 物无独，必有对，一则专，而三则疑。 故三而损一，是两也; 一而得友，亦两也。 损有余以补不足，自然之理也。 初酌损，二弗损，三则任其自然而已，无与焉。 天地之时行，圣人之时中，亦若是则已矣。

六四，损其疾，使遄有喜，无咎。

阴阳之偏谓之疾。 六四重阴，承乘皆阴，有偏柔之疾焉。 故初遄往，以刚治之。 然使四不自克，未必能速愈也。 幸居震体，奋发自新，损其柔疾以受刚之益，于是乎初遄往而四遄有喜。 四之疾愈，而初之志亦合矣，故无咎也。 夫向也疾，而今也喜，非人为之，自使之也。 故君子贵克己，一日克己，终身之疾皆愈矣。

六五，或益之，十朋之龟，弗克违，元吉。

坤为朋，其数十，自二至上，中虚象离，故曰龟也。 五以柔中应二刚中，二不可损五，亦不求益也。 上为成卦之主，受三之益而推以与五，不期益而益之，故曰或也。 意外之益，君子疑焉，故问之于卜筮。 理数既定，虽十朋之龟，弗克违也。 此所谓鬼神其依，龟筮协从者。 与五以坤之虚，含乾之元实，德积于中，虽益来意外，而我能受之，则吉矣。 盖损益之道，以刚得柔则为损，以柔得刚则为益。 损之五犹益之二也，虽皆得中，而其质本柔，故此望其元而彼勗以贞，欲其以刚终也。

上九，弗损，益之。 无咎，贞吉。 利有攸往，得臣无家。

上与三应，所谓损下益上者也。 三方受损，不可再损。 上方受益，亦不可遽损也。 故弗损。 然五之或益，田于上也。 弗损而乃益者，以弗损者益之也。 不损己之道，即有益于君; 不损民之财，即有益于国也。 无咎贞吉，利往，词与彖同。 彖以损而得之，爻以弗损而得之，义固各有当也，然犹有戒焉。 三柔在下，是上之臣也。 阴而在内，即上之家也。 上弗损三，三必说之，是得臣也。 然以得臣之故，而欲自益其家，则假公济私，家益而其人损矣。 故欲其无家，无家则心无私累，而损道尽矣。 故外虽弗损，内实无所不损。 絶不求益于己，而己亦未尝无益也。