42. 益卦

䷩　益卦〈震下巽上〉

益，利有攸往，利涉大川。

益自否变，损上之刚以益下也。 刚益于内，故谓之益。 震为大涂，故利往。 上下皆木而虚中，舟象也，故利涉。 益者所以益民也。 益民之道，兴大利，济大难而已。 震动巽入，二五中正，刚柔相应，事焉往而不行，故曰利有攸往。 震木巽木，皆以仁行，以动坤众，难何向而不济，故曰利涉大川。 大利兴，大难济，民之受益，岂有穷哉。 《书》曰：「地平天成，六府三事允治，万世永赖。」 此之谓也

初九，利用为大作，元吉无咎。

卦取益下，初者下之下也，受益最大，则所以报上之益者亦宜大，故利用为大作。 大作者，农事也。 春耕谓之东作，统而言之谓之大作。 斵木为耜，揉木为耒，耒耜震动，巽而入土，初其事也。 施生之德，首现于木，所谓元仁，初其时也。 能为大作，则得元仁之道，而民赖以养，吉孰大焉。 万世行之而无弊，故无咎也。 此益之至大者也。

六二，或益之，十朋之龟，弗克违。 永贞吉。 王用享于帝，吉。

损益相综，益二即损五也，故其象同。 五益由上，二益由初，皆言或者，俱非应也。 唐鹤征曰：「损五元吉，益二永贞者，五爻柔位刚，二爻位皆柔，艮止不迁，震动易变，必如坤之永贞，而后可常吉。」 是也。 帝出乎震，艮山郊丘，坤牛特牲，享帝之象也。 或益，人也。 龟从，神也。 合神人之懽心以事天，其受益必大矣。 故王用之以享帝则吉也。

六三，益之，用凶事，无咎。 有孚，中行，告公用圭。

阴爻言孚者，中虚也。 三四非中，而言中者，重卦之中也。 震为涂，故行。 为言，故告。 为侯，故公。 为玉，故圭也。 三处多凶之地，震体知惧，故因凶而得益。 困心衡虑而增所不能，是益之用凶事者也，何咎之有？ 为国亦然。 师旅饥馑，国之凶事也。 果能存诸心者，有孚行于外者，又合中道，用其镇圭，以告于诸侯，则邻国借籴，无粟而有粟，方伯兴师，无兵而有兵，因凶事而得益，上与下兼有之也。 在人用之而已。

六四，中行，告公从。 利用为依迁国。

四受巽命，与三同中而偕行，故曰中行。 震为公侯，主爻在初，四与初应，故告公而见从也。 坤为国，初自四而下，四自初而上，是迁国也。 初受益而得众，故可用以为依。 「周之东迁，晋郑焉依」是也。 国之事，莫大于迁，然苟得所依，可以利民，则亦未尝无益焉。 盘庚迁而商定，太王迁而周兴，邢迁夷仪而再存，卫迁楚丘而复大，其明征也。

九五，有孚惠心，勿问，元吉。 有孚惠我德。

五阳居尊，得中得正。 阳实故有孚，居尊故惠下。 建中而使民协于中，表正而使民归于正。 惠下之政，皆惠下之心也。 以心惠下则元吉可知矣。 二之朋龟，犹问之也。 今则不必问矣。 上既有孚，则下亦有孚，至诚之相感也。 上惠以心，则下惠以德，感上之心而正其德，所谓羣黎百姓，徧为尔德也。 初用养以厚生，二用祀以受福，五用教以觉民，皆益用吉事之大者，所谓利有攸往也。 三用圭以告公，四用依以迁国，皆益用凶事之大者，所谓利涉大川也。

上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

上刚不正，居益之极，求益不已，势必损人，人不与也，故莫益而或击之。 或之云者，意外之词也。 意外之患，皆生于心，原其所由，上之立心勿恒故也。 益与恒相易而成，益之上即恒之三也。 恒三不恒其德，而或承之羞; 益上立心勿恒，而或予之击，其事同也。 夫心何以恒？ 孚与贞而已。 五有孚而二永贞，上皆无之，故不恒也。 是故损上欲其无家，去私也。 益上欲其有恒，存诚也。 去私存诚，不损常益之道也。