䷫ 姤卦〈巽下乾上〉
姤，女壮，勿用取女。
不期而遇曰姤。 阳上剥而复于下，阴外夬而姤于内，其事同也。 一阳来复，渐长至四而后大壮; 一阴初姤，己在内为主而阳反为客，且其道上行，而阳乃退消，是女生遽壮，其势不同也。 然女之壮也，皆由于男干道不纯，故与外阴一遇即合，则驯致其道而不可止矣。 故劝勿取，勿喜其柔媚而与之比，勿忽其微弱而与之狎，慎防于始以杜其渐，则其势息矣。 小人道长，皆由君子假之以权。 若始进而即不用，彼何能为哉。
初六，系于金柅，贞吉。 有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
巽为绳，故曰系。 柅，杙也。 干为金，故曰金柅。 巽下半坎，故为羸豕。 巽之究为躁卦，故蹢躅也。 初六一阴，五阳之所遇也。 既与之遇，则当制之。 制之之道，不激不弛，系之而已。 系于金柅，使其贞静自安则吉矣。 若不系而纵之，使往则其凶立见。 往于二则遯，往于三则否，往于五则剥矣。 此如羸豕，虽目前力弱，而实具蹢躅之才，则奔逸跳梁，事所必有。 戒阳使随时加谨，不可一系而遂已也。
九二，包有鱼，无咎。 不利宾。
阳包阴，故为包。 巽隐伏，故为鱼。 姤一阴为主，四居应位，乃其宾也。 初本应四，以先遇二，遂为所有，如包苴之中有此鱼也。 容之於内而制之于外，所以无咎。 惟包之，故不利及于宾。 盖及于宾则正应相合，阴势渐长，不可制矣。 钱一本曰：「姤取象曰鱼，曰瓜。 鱼烂瓜溃，皆自内始而外初不觉也。」
九三，臀无肤，其行次且，厉无大咎。
夬姤相综，姤三即夬四，故其象同也。 但夬四之意在于夬上，姤三之志在于遇初，象同而情不同也。 急欲遇初，而为二所阻，居则不安，行则有碍，亦危甚矣。 幸其刚正，不溺于邪，故不与二争，而亦不与初遇。 发乎情而止乎礼也。 虽有咎，而不大，能改过也。
九四，包无鱼，起凶。
遇之为道，近者先得之。 四虽应初，不如二之近，故二包有鱼，而四包无鱼。 然知其不利宾，不当起矣。 四不中不正，以为己之所有，起而求之，凶之道也。 彖辞曰「勿用取女」，安于无鱼，亦何凶哉。
九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。
巽为木而高，故为杞。 初在下而甘，故为瓜。 巽称而隐，故含章。 干为天，巽在下，故陨自天也。 九五阳刚中正，当制阴之任，而与阴相遇，如以高大之杞，包萦蔓之瓜。 含藏内美，皆天地品物之章。 然干之遇巽，其数适然，不期之遇，若有陨之自天者。 《诗》咏「文王初载」而曰「天作之合」，及咏「赫赫宗周」则曰「乱匪降自天」。 易于姤，彖以取女致戒，而于五着其象为吉为凶皆在五之自为也，故不着其占也。
上九，姤其角，吝，无咎。
刚而在上，角象也。 穷上返下，故与初姤。 过于刚褊，如姤其角，触而不能容也。 不能治阴而弃之，有吝道焉。 然不与之遇，则无女壮之忧，虽吝而终无咎也。 盖与阴遇者时也，不与遇者义也。 度能治之则遇之，所以救时也，二五是也。 度不能治则勿遇，所以守义也，三上是也。 三欲遇而不果而无咎者，远小人不至于见伤也。 上虽遇而不容，而亦无咎者，絶小人不妨于过严也。
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