䷭ 升卦〈巽下坤上〉
升，元亨，用见大人。 勿恤，南征吉。
刚柔俱进曰升。 二阳相比之卦，临观萃升是也。 临刚在下，观刚在上，萃刚在上而下孚，升刚在下而上进。 顾刚进至三，而柔已居五，则主升运者在柔也。 阴柔不足于元，故系元亨，勉之也，与大有同也。 九二刚中，在下之大人也。 五与之应，宜用见之。 顺而巽者，下贤之盛节也。 能见大人，则勿用忧恤，凡事皆吉矣，虽南征可也。 巽东南，坤西南，震阳统坤众，皆南征吉之象。
初六，允升大吉。
初柔在下，为巽之主，能敬逊以承阳，而二阳信之，故与之同升，所谓信友以获上也。 如是则阴得进身之路，而阳亦有荐贤之功，故大吉也。
九二，孚乃利用禴，无咎。
九二所谓刚中而应者也，刚能得中，与初相允而引之同升，则与萃二有同心矣。 二允初，是孚于初也。 同升于五，是五亦孚于初也。 上下交孚，则与萃二有同功矣。 引吉则人心懽萃而神说之，允升则治道日升而神亦说之，故利用禴。 萃二以此免蔽贤之诮，升二亦以此无迫上之嫌，故其无咎亦同也。
九三，升虚邑。
坤为邑，阴偶故虚也。 九三重刚，好进而所遇皆柔，如前行而入无人之境，故曰升虚邑也，如是则宜吉矣。 然而境平则心肆，心肆则险生，其吉凶实未定也，故不言占，欲人之慎之也。 何以慎之？ 入虚如有人可也。
六四，王用亨于岐山，吉无咎。
震为侯，文王也，文王终身为侯也。 巽为高，兑在西，西而高者，岐山也。 四近于五，升则偪君，故不可升也。 四重柔入坤顺，下顺天下之贤而升之，上顺君心使升天下之贤，是已不升而使上与下皆升也。 昔者文王尝用之。 恪守臣职，亨于岐山，不敢僭也。 而用思皇之士，以抚颜尾之民，用能昭格于神，而天降之福，故吉且无咎。 程子曰：「四处大臣之位，上升其君之道，下升天下之贤，己则止其分焉，分虽止而德则升也。」 尽斯道者其惟文王乎。
六五，贞吉，升阶。
坤为土，三爻层上，阶象也。 五以柔中，应二刚中，虚己下贤，人君之正道也。 贞固守此，则任贤勿贰，何事不吉？ 且二升则无不升矣。 初允二而升，三与二同德而升，四与二同功而升，贤人皆升，则治道之升如升阶然，有凭而又有序也。
上六，冥升，利于不息之贞。
阴终故冥。 坤永贞，故不息也。 上在五上，位无可升，而求升不已，知进而不知退，冥于升者也。 此无所利而亦有利焉。 夫人心原有不息之贞，是不已之天命也。 以其求伸不退之心，施之于固有之正，则自强不息，合于坤之永贞，并合于乾之健行矣。 其利孰大焉。 是故晋上晋角，无可用而用以伐邑。 升上冥升，无所利而利于守贞。 易穷则变，变则通，圣人之教也。
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