䷮ 困卦〈坎下兑上〉
困亨，贞大人吉。 无咎，有言不信。
水入于泽，塞而不行，曰困。 二五刚中，故为大人。 兑口，故有言。 信与伸通，刚屈故不伸也。 困则不亨，而言亨者，有亨道也。 动心忍性以增其才，惩忿窒欲以进其德，德进则心亨，才增则事亨也。 然必正静自守之大人，乃能不改其常，而徐图其济困，而能亨，故吉。 亨本于贞，故无咎也。 若浮躁浅露，而为无因之诉，不平之鸣，则所言不伸，无解于事之困，而益增其心之困矣，故贵贞也。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不覿。
初在下，故为臀。 行则趾在下，坐则臀在下，故壮趾，言前行也。 臀困言坐困也。 坎木坚，兑毁折，故为株。 初为坎窞，故曰幽谷。 离数三，故三岁。 又为目，初在离外，故不覿也。 初与四应，不往助四而自欲困二，力不能胜，故坐困于株木，且入于幽谷，三岁而不与四覿也。 不言凶者，俟之也。 若能出幽谷而迁，乔木所应，犹可覿焉。 故曰祸福无不自己求之者。
九二，困于酒食，朱绂方来。 利用亨祀，征凶无咎。
坎为酒，兑为食，离为朱，巽股之下，是绔也。 兑为巫为羊，坎为豕，离为牛，用以亨祀者也。 二居坎而应兑，故有酒食。 酒食非困，而以为困者，二陷于阴，不得行其道，仅以酒食优游自养，故困也。 绂与芾通，韠也。 天子之芾纯朱，朱绂谓五也。 刚中之君与二同德，方来拯己。 二惟至诚专一，以感通之，故利用亨祀。 若不待朱绂之来，而自往焉，则徒丧其所守而凶矣。 知其有凶而不征，可无咎也。
六三，困于石，据于蒺藜。 入于其宫，不见其妻，凶。
兑刚卤，有石象。 坎为蒺藜，离为宫，巽为入，上为妻，在宫外，故不见也。 三不中正，志刚才弱，欲困四而四坚如石，反为所困; 欲据二，而坎如蒺藜，不可据也。 返于其宫，以求内助，而上六非应，又不得见。 内外交困，凶可知也。
九四，来徐徐，困于金车，吝有终。
坎为车，兑为金，故曰金车。 礼金辂以赐同姓，四近臣，故得乘金车。 四志欲拯初，而居柔不勇，又互巽为进退不果，故其来徐徐，以困于金车也。 急难不敏，为可羞吝。 然刚柔正应，终必合也。 能拯初，则初亦得覿而相助以济困矣。
九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
一阴在上，有如鼻欲去之，则刽也。 两阴在下，有如足欲去之，则刖也。 赤绂，谓二也，诸侯之服也。 祭天神，祀地祗，亨人鬼，二言享祀而五言祭者，惟人君得祭天也。 五刚居尊，亨困者也，故有志于剒上而刖下。 二着赤绂，困于两阴，不来助五，是困于赤绂也。 卒之二五相遇，有君臣相得之说，惟夙夜之间，竭其诚敬，以畏天之威而回天之意，将天神地祗亦阴祐之，故利用祭祀，此人君亨困之道也。
上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。
三柔牵而善附，上其应位也，故困于格伦。 五巽木而风高上，乃乘之，故又困于臲卼。 兑口有言，故自讼曰：是不可动，动则必悔，是能大有悔悟。 变阴邪之习而从阳，以征则不止无凶，而且获吉矣，劝改过也。 合而观之，初与三，小人也，自困者也; 二与五，君子也，亨困者也。 四以离小人而有终，上以从君子而征吉。 困与不困，岂不以人哉。
御纂周易述义卷三
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