钦定四库全书
御纂周易述义
䷯ 井卦〈巽下坎上〉
井，改邑不改井，无丧无得。 往来井井，汔至亦未缦井，羸其瓶，凶。
以木上水曰井。 卦自困变，离为市邑，改而居上，是改邑也。 二五刚中不改，是不改井也。 三往四，四来三而成井，是往来井井也。 巽绳为缦，离虚为瓶，兑毁故羸也。 井者天一之体，其德有常，其用不匮。 改邑不改井，言居其所也。 人虽殊，而性同; 世虽异，而道一也。 挹此注彼，而非有所损，因民所利而非有所费，是井之汲而无丧也。 还其固有而毫不能增，成于无为而民不知感，是井之不汲而亦无得也。 各性其性而彼此不必相假，各利其利而上下不必相求，是往来之人，各井其井也。 但人性贵于复初，而王道要于可久。 若未成而遽辍，其功此如，水汔至而未上，与缦未入井者同，而忽羸其瓶，人己皆失所养则凶矣。
初六，井泥不食，旧井无禽。
阳为井泉，阴为井土。 初在井下，泉入于土，故泥。 不能上出，故不食。 井废不修，故旧。 坎禽在外，故无也。 此如物欲昏其性而不能明，旧染污其俗而不能新，天之所弃，而人之所不与也。
九二，井谷射鮒，瓮敝漏。
巽阴伏在坎窞下，故为谷。 巽为鱼，故曰鮒。 离为瓮，兑毁故敝漏也。 二刚中，甘泉也。 居上未下，其井不甃，故泉出于谷而水下注鮒。 汲水之瓮又敝而漏，故水不上出而功不及人，如人性虽善，而人欲凿之，则偏于所溺而不能克己。 天命虽复，而扩充未至，则扞格于所习而不能及物也。
九三，井渫不食，为我心恻。 可用汲，王明，并受其福。
巽为洁，故井渫。 在下未上，故不食。 坎加忧，故心恻。 巽绳离瓶，故用汲。 五为王，互离为明。 九三重刚，不受物污，故井渫而不当兑口，不见食也。 抱德而不兴，怀才而不试，忧国忧民，心常恻恻。 夫井水在下而达于上者，有汲之者也; 贤人在野而登于朝者，亦有汲之者也。 君用大臣以求贤，大臣引贤以致之君，此如用汲，谁曰不可。 五明照大显，有王者之明，则所用之大臣贤，而大臣之所汲者皆贤，王享任贤之福，而贤者亦能福天下，以自为福，故并受其福也。
六四，井甃，无咎。
四互离为墉，而中虚，井甃之象也。 初旧而三渫之，所以去其泥也。 二谷而四甃之，所以防其漏也。 士敬以修己，邪闲而诚存，官廉以守法，弊絶而利兴，故无咎也。
九五，井洌，寒泉食。
九五重刚，洁清之至，故洌而寒。 近兑口，故食也。 三井已渫，四井已甃，五则井洌，不澄自清矣。 初泥不食，三渫不食，五则泉食王明用汲矣。 无丧无得，天德常宁，此性功之定。 往来井井，惠而不费，此王道之行也。
上六，井收勿幕，有孚元吉。
离瓶巽绳，坎轮引之至上而汔至不羸，故井收也。 四甃方新，五泉初食，至上而兑口不掩，是勿幕也。 井道已成矣，然非作而致之也。 坎阳中实，源泉有本，是有孚也。 养而不穷，天下受福，是元吉也。 有孚，诚也。 养道之四达，由于实德之中存，故曰：天德王道皆本于诚意。
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