䷰ 革卦〈离下兑上〉
革，己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
兑金从火曰革。 离纳己，又为日，故曰己日。 中互干，故有元亨利贞之四德焉。 革者改也，十月之序，至庚而更，己者庚之母也。 于行为土，火金相克，得土则转而相生，革之所以成四时也。 于常为信，信而后更革之，所以顺人心也，故曰己日乃孚。 人心既孚，又必增修其德，故用乾之元以亨之，行仁以除暴也。 用乾之贞以利之，守经以达权也。 如是则革而得其当，而创建纷更之悔皆亡矣。 言革之难也。
初九，巩用黄牛之革。
离为牛，二得中，故为黄。 初与三，其皮也，故曰革。 事必穷而后变，初在事始，尚未穷也。 故固执其不变之志，如用黄牛之革以束物，坚固而不可动焉。 至不得已而后变，则变必当矣。 其不变也，乃所以善其变也。
六二，己日乃革之，征吉无咎。
二为离主，纳己者也。 正而得中，有能革之德。 上应九五，操能革之权，然必至己日乃革之。 信而后革，则天时既得，人心皆孚，故征行则吉而无轻躁之咎矣。
九三，征凶，贞厉。 革言三就，有孚。
三在离上，刚明及远，故征。 又在干下，潜而勿用，故贞。 兑为言，故曰革言。 就，往就之也。 上有三爻，历三爻而后说意流通，故曰三就。 三以过刚之才，处当革之时。 躁动以往则凶，贞固自守亦厉，惟于改革之言，详审三就，则询谋佥同，乃有孚而可革。
九四，悔亡，有孚，改命吉。
干互巽，故曰命。 离火功成，兑金已革，故改也。 四无应于下，宜有悔以与五同德，故悔亡。 革言已就，人皆信之，故有孚。 天人协应，以之改命必吉矣。 《诗》曰：「周虽旧邦，其命维新。」 此之谓也。 五方虎变，而四言改命者，佐命之臣也。 伊莱望散*似之。
*伊莱望散：伊尹，莱朱（名仲虺），太公望，散宜生。
九五，大人虎变，未占有孚。
兑于方为西，故为虎。 于时为秋，其毛毨，故变也。 在兑中，口未开，故未占也。 阳刚中正，以居五位，命已改矣，故曰虎变。 犹龙飞也，乾龙飞以德言，革虎变以业言。 改革之际，人信为难，三革言而后有孚，四有孚而后改命，五则德位兼隆，存神过化，故不言而人信之也。 胡炳文曰：「占在未革之先，孚又在未占之先，则其孚也久矣。」
上六，君子豹变，小人革面。 征凶，居贞吉。
上六之词承九五而言之也。 大人既虎变矣，则一时之臣民，无不变也。 其君子与君合德，而具体而微，有如豹变也。 其小人从君之令，而旧染维新，有如革面也。 革道已成，不可更，有所纷更以自取多事，故征行则凶，居贞则吉也。 盖变者时也，不变者道也。 卦以革名，尚变也。 初巩而上居贞，始终不变也。 以其变者趋时，以其不变者守道，非圣人其孰能之。
还没有评论呢，快来抢沙发~