52. 艮卦

䷳　艮卦〈艮下艮上〉

艮其背，不获其身。 行其庭，不见其人，无咎。

阳止阴上曰艮。 艮反躬，有背象。 艮为门阙，有庭象。 互震，故行也。 艮者止也，止之义以静含动。 人身善动，惟背不动，而含众体之动，故曰艮其背。 人自私其身，则人我之见分而失其所当止。 艮其背则但知有止，不知有身，不自私其身也。 及其行于庭也，亦但见其止。 不见其人，无人我之见也。 如是则廓然大公，物来顺应，动而无动，静而无静，而无厌动偏静之咎矣。 此艮之全体，即体艮之实功也。

初六，艮其趾，无咎，利永贞。

咸艮皆以人身取象，初在下，故为趾。 艮其趾，不行也。 吉凶悔吝生乎动，能不妄动，可以无咎。 然质柔恐不能久也。 永守正道，非礼勿履，则艮止之利也。

六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。

二在趾上，故为腓。 腓之为物，随上体而动。 如二之阴，随九三而动也。 六二中正，能艮其腓者。 三有列夤熏心之忧，二质柔位阴，不能拯之，是以其心不快，此正己而不能正人者也。

九三，艮其限，列其夤，厉熏心。

限，人身分限处，即腰也。 夤，腰络也。 三在上下体间，故以为象。 列，分裂也。 时行时止，道贵变通。 九三不中正，止非其所，如限隔身之上下而判裂其夤，盖以止互动而为坎所陷，欲止不能，欲动不可，是以不安之甚而危厉薫心也。

六四，艮其身，无咎。

咸四心位，艮四亦然。 不曰艮其心，而曰艮其身者，心不可见，而身者心之区宇也。 观其身之止，则知其心之止矣。 盖止不囿于身，而亦不离于身，故不获身者，所以广心之量。 艮其身者，所以凝心之体也。

六五，艮其辅，言有序，悔亡。

艮为黔喙，故艮其辅。 震为善鸣，故言有序。 艮其辅，不妄言也，所谓口容止也。 言不妄出，故出必有序。 当其时，中其节，口虽动而心止，则失言之悔皆亡矣。 艮趾，慎行也。 艮辅，谨言也。 行无咎，言无悔，君子之道备矣。

上九，敦艮吉。

上居一卦之终，在兼山之上，刚健笃实，厚之至也，故为敦艮。 不言所艮者，无所不艮也。 凡艮背，艮趾，艮身，艮辅者，皆止而不迁，所谓能止众止也。 夫止者性之体，道之所归也。 敦厚于止，则天下之事皆止于至善。 其吉孰大焉。 故君子之功无他，止其所而已矣。