䷵ 归妹卦〈兑下震上〉
归妹征凶，无攸利。
少女于归曰归妹。 女内夫家而外父母家，少女在内，长男在外，归其妹也。 父母老而长男用事，阴阳交而少女成家，生人之大义也。 但其卦德与爻位有未善焉。 归妹与渐相反，渐止而巽，女待迎而后行; 归妹说而动，不待迎而归之。 渐阴阳之位皆正，归妹皆不正; 渐之三四易位，刚皆上进; 归妹之三四易位，柔皆乘刚，故系以征凶，以明从欲而动，一往即凶。 欲人修德而善其始也。 又言无攸利，以明越礼无渐，无之而可，欲人守礼而善其终也。
初九，归妹以娣，跛能履，征吉。
六爻之义，五为所归之妹，二为妹之夫，四为妹之兄，三为不待妹而先归之须，初为偕妹而归之娣，上六非妇非娣，为约婚而不成之女也。 归妹以娣者，四归妹而以初为娣也。 兑毁附于震足，故为跛。 然比二而得于五，依倚以行，如跛者之能履也。 彖征凶而爻征吉者，非初说之偕妹而动循礼得正，故吉也。
九二，眇能视，利幽人之贞。
二互离目，兑毁故眇，与五应而不溺于三之比，明及于远，故能视。 互离遇震，恐其躁动，故勉以幽人之贞。 盖自炫自媒者，士女之丑行，故女不可以说动而归男，男亦不可以说动而求女。 幽闲贞静，士与女皆当然也。
六三，归妹以须，反归以娣。
卦以三四易位而成，三来最早，是妹未归而己先归也。 非礼非时，贱而失身，故为须，又卑于娣矣。 若能反于父母家而从女君以归，则可以之为娣，改不正以从正，圣人之所与也。
九四，归妹愆期，迟归有时。
震为长男，妹之兄也。 后天卦位，父母老而震用事于东，乃归兑于西，故愆期。 然女归以渐，不嫌于迟，待其时而后归之可也。
六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。 月几望，吉。
外卦坤体，纳乙者也。 变而为震，则帝出焉，故曰帝乙。 五在四后，乃其妹也。 干为衣，则兑为袂，衣口开也。 其君之袂变而后成，其娣之袂不变而成，故不如也。 月望于乾，五变互巽，与兑夹干，故几望也。 妇人之性必好华而善妬，今帝女下嫁，而其袂不良，节俭可知也。 又以其良者，与娣不妬可知也。 俭而不妬，此女德之最盛，如月几于望矣。 以此配日，而为女君，则崇俭素以敦风化，抚娣姪以广嗣续，此国家之大庆，故系以吉，深喜之也。
上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
震士也，为竹，故为筐。 上偶，故虚也。 兑为女，又为羊，坎为血卦，离为乾卦，故无血也。 筐所以盛币，羊所以成礼。 今筐无实，犹未承也。 羊无血，实未刲也。 此女不见答于士，以虚文縻之而无实也。 如此则女固无利，士亦何利之有哉？ 咸恒渐归妹，皆男女之卦也。 恒渐以巽为主，女贞妇顺，故恒亨而渐吉。 咸止而说，以礼约情，故亦吉。 归妹则说而动矣，不贞而见弃，此终之敝也。 君子永终而知敝，故慎之于始也。
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