䷷ 旅卦〈艮下离上〉
旅，小亨，旅贞吉。
客寄曰旅。 火过而不留，旅人也。 山止而不迁，旅舍也。 阳大而阴小，卦皆阴中，是用小也。 旅人亲寡，故不可以自大。 小其心而歛之，小其身而卑之，则自防密而待人周，故亨也。 旅无定，在道无不在，所为皆正事，所处皆正处，所依皆正人，则可以安其身，并可以行其道，故吉也。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
艮为小石，故曰琐琐。 应离火，故灾也。 初阴小也，在下又小过于小矣。 当旅之时，所谋浅近，所为鄙猥，则自轻而人轻之，自侮而人侮之，故灾也。 夫彼之琐琐，亦欲以免灾，而不知斯其所以取灾也。 此过于小而不亨者也。
六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。
艮为宫室，是次也。 二在中，即之也。 互巽近利，是资也。 巽隐不露，怀之也。 艮少男，故为童。 初承二，其仆也。 柔而能止，童仆之贞也。 有宿止之地，有资用之财，有干事之童仆，三者皆得，旅道备矣，而非幸致也。 二柔而得中，是能小也。 止而得正，是能贞也。 小与贞，兼有之，故亨与吉皆得之也。
九三，旅焚其次，丧其童仆贞，厉。
三重刚不中，与二相反。 近离，故次焚。 远初，故童仆丧也。 程子曰：「三在旅而过刚自高，自高则不顺于上，故上不与而焚其次。 过刚则暴下，故下离心，而丧其童仆之贞信。」 是也，此失旅之贞，因以不亨者也。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
震行故旅，艮止故处。 兑金为刀，巽木为柯，故为斧，旅人之所用也。 四刚居柔，能顺承五，为所礼貌，故旅于可处之地，而得其资斧。 如《诗》所云「适馆授餐」者也。 然不能得位以行道，虽温饱，而不敢怀安，故心不快也。 姚舜牧曰：「季孟之待孔子，所以行也。 国中授室，孟子所以去也。」
六五，射雉，一矢亡，终以誉命。
离为雉，又为矢，卦自否变，五三易而成离，故射雉。 五上而离下，故亡矢。 兑为誉，巽为命，顺四成兑，应二成巽，故兼得誉与命也。 士君子入人之国，而欲行其文明之道，是射雉也。 未可遽得，不免一矢之亡。 然柔而得中，巽顺而离明，故终能信友以得誉而获上以得命，是所亡者小，而所得者大也。 彖之贞吉，五有之焉。 此爻不取君位者，王者无旅故也。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。
离为鸟为火，巽为木为风，在木上，故为巢遇风火，故焚也。 笑与号咷，皆兑口故。 离为牛，兑故丧也。 上刚而亢，与九三同，故三焚次而上焚巢。 先笑，巢故也，喜得位也。 后号咷，焚故也，悲失位也。 夫上之焚巢，亦自致之，不悔其刚亢而号咷怨愤，是其心终不顺也。 心失其顺，故有丧牛之象焉。 旅而丧牛于疆埸，则不可行矣，故凶也。 大壮丧羊，失其狠也。 旅丧牛，失其顺也。 狠可失也，顺不可失也。 合观六爻，柔多吉而刚多凶，旅之小亨，不益信哉。
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