58. 兑卦

䷹ 兑卦〈兑下兑上〉

兑，亨，利贞。

阴阳相悦曰兑。 阴附阳，阳下阴，是相悦也。 其在人则为不言而心悦，又为人与人相悦也。 内外皆悦，有亨道焉，然不可以不贞也。 人情惟悦为易，流必察其所以悦己者，皆出于义理之正，而非以从欲。 所以悦人者皆本于性情之公，而非以徇私，然后亨可大而兑可久也。

初九，和兑，吉。

兑正秋，其德为利，义之和也，故曰和。 人生于元，其性本和。 心牵于物，失其和矣。 初阳刚，处下不比阴柔，存其性而葆和，无牵系之累，率其性而致和，无乖戾之私，是元善之长，达道之行也，故吉。

九二，孚兑，吉，悔亡。

二比三，阴出与物接，宜有悔也。 幸其刚中不牵于物，而闲邪以存其诚。 其孚既积，则义理有以悦心，人亦信而悦之，所行皆吉，而比阴之悔亡矣。 初为率性之道，二有复性之学也。

六三，来兑，凶。

三在内卦，阴柔不正，为悦之主，又应上六之阴柔。 凡外物之可悦者皆感之而来，我开其隙，物遂乘而入之。 非物之来，我有以来之也。 欲动而失其性，则妄悦而失其道，其凶必矣。 是故性定则贞而吉，情牵则不贞而凶，不可不审察也。

九四，商兑未宁，介疾有喜。

四在两卦之间，上承九五之中正，而下比六三之阴邪，所谓见道德而悦，见纷华而亦悦者也。 二者交战，未知孰胜，故商兑不决也。 人心惟危，故未宁不安也。 觉其心之不安，自求其理之可安，而交战之疾，乃不药而自愈矣。

九五，孚于剥，有厉。

兑秋之终，九月为剥，故言剥，谓上阴也。 五阳刚中正，有兼容并包之量，而以至诚待人，故虽剥阳之一阴，亦孚而信之。 然善柔便佞，以近比而易入，惟常存危厉之心，则成其孚而不受其剥。 其孚于剥者，正其孚于兑者也。 亲正人，闻正言，不期益而日益，犹长渐高而人不觉也。 亲小人，闻谀言，不期损而日损，犹火销膏而人不见也。 有厉之戒，所由设也。

上六，引兑。

三上二阴，皆可悦而人悦之者也。 三在内卦，是悦之心在内，而招物使入，故曰来。 上在外卦，是悦之物在外，而诱心使出，故曰引也。 极美丽之观，使人见可欲而自动，极谄媚之巧，使人受欺而不觉，此宜有凶焉。 然而不言占者，引之而人不从，则无罪焉。 引之而人从，则是为所引者自致之耳，故不责引者，所以专责受引者也。 可不戒哉。